Pourquoi le “concordat“ avec l'islam est impossible

Pourquoi le “concordat“ avec l'islam est impossible

HENRIK LINDELL ET PASCALE TOURNIER publié le 13/02/2018

http://www.lavie.fr//religion/islam/pourquoi-le-concordat-avec-l-islam-est-impossible-13-02-2018-88037_20.php

Pour réformer l’islam de France, Emmanuel Macron veut s’inspirer du régime napoléonien qui prévaut en Alsace-Moselle. Baroque.

Chirac, Sarkozy, Hollande… Tous les présidents ont voulu réorganiser l’islam de France. Et tous ont échoué. Créé en 2003 par Nicolas Sarkozy, le Conseil français du culte musulman (CFCM), dont les membres du bureau doivent être réélus en 2019, est un échec cuisant. Miné par les divisions internes, affaibli par son absence de représentativité, placé sous l'influence politique et économique des pays étrangers, le CFCM fait figure de repoussoir… Emmanuel Macron peut-il déjouer la malédiction ? 

Dans le Journal du Dimanche du 11 février, le chef de l'État a une nouvelle fois assuré qu'il réfléchissait à ce dossier brûlant. Voulant « poser les jalons de toute l'organisation de l'islam de France » durant ce premier semestre 2018, il considère qu'il faut « s'inspirer fortement de notre histoire, de l'histoire des catholiques et de celle des protestants ». Le but étant d'améliorer la relation entre l’État et l’islam pour mieux combattre l’islam radical. Encore faut-il inventer une structure représentative qui tienne la route.

Un « nouveau concordat »...

Pour sortir de l’impasse, Emmanuel Macron envisage un « nouveau concordat ». Une idée qui a largement de quoi surprendre. D'abord parce qu'au sens strict, le terme renvoie à un régime spécifique, uniquement en vigueur en Alsace et en Moselle. Il y reconnaît et y organise actuellement les cultes catholique, luthérien, réforme et israélite. Les évêques de Metz et Strasbourg sont nommés par décret du président de la République après accord du Saint-Siège, les grands rabbins et les pasteurs sont nommés par le Premier ministre et ils ont un statut de fonctionnaires. Ce régime permet de salarier les ministres des cultes. L’État a ainsi une possibilité d'exiger une sorte de contrepartie des cultes ainsi reconnus. L'islam, lui, a seulement un statut d'association de droit local alsacien-mosellan, qui lui permet quand même de bénéficier de fonds publics, par exemple pour construire des mosquées, ce qui est impossible dans le reste de la France.

On pourrait sans doute étendre ce statut privilégié à l'islam en Alsace et Moselle (si on trouve une organisation musulmane représentative), mais on voit mal comment imposer un concordat à nouveau à l'échelle de la France. Et le faire seulement pour l'islam. Il semble en effet difficile d'imaginer que les imams de France soient salariés par une république qui, selon la loi de 1905… ne reconnaît aucun culte.

Le concordat d'Alsace-Lorraine est en réalité un reliquat du Concordat français, traité conclu en 1801 entre le Premier consul et le pape Pie VII… puis étendu aux autres cultes.

Si cette hypothèse d'un nouveau concordat semble bien baroque, sans doute Macron veut-il d’abord s’en tenir à la charge symbolique du mot et à sa référence napoléonienne. Le concordat d'Alsace-Lorraine est en réalité un reliquat du Concordat français. Autrement dit d'un traité conclu en 1801 entre deux chefs d’État, le Premier consul et le pape Pie VII… puis étendu aux autres cultes, avant d'être abrogé en 1905 par la loi de séparation des Églises et de l’État, sauf en Alsace et Moselle, alors sous contrôle allemand.

Derrière l’expression pompeuse du « nouveau concordat », se cacherait finalement le principe d’une plus grande intervention de l’État d'abord dans la question des financements. Sous l’influence d’Hakim El Karoui, auteur de l’étude « Un islam français est possible » pour le compte de l’Institut Montaigne et qu’Emmanuel Macron a consulté, l’exécutif réfléchit à l’instauration d’une taxe sur le halal pour créer des financements français (via une association cultuelle qui pourrait être mise en place).

Et un grand imam de France ?

Autre idée en discussion : création d’un grand imam de France, sur le modèle du grand rabbin et que plaide Hakim El Karoui dans son livre L’islam, une religion française (Gallimard, 2018). Ce modèle évoque, à son tour, le principe d’un consistoire, à l’instar de celui qui fut créé pour les juifs de France par Napoléon en 1808 et qui est toujours de vigueur. On peut noter que l’empereur soumit d’abord à une Assemblée des notables juifs douze questions critiques qui permirent de vérifier que leur religion est bien compatible avec le Code civil. Ces questions portaient notamment sur les règles du mariage, par exemple la possibilité d’épouser quelqu’un d’une autre religion, et la façon dont les juifs nés en France percevaient leur patrie. Assez étrangement, 210 ans après, si on remplaçait le mot « juif » par « musulman », certaines d’entre elles ne manqueraient pas de pertinence aujourd’hui.

Le dernier axe de travail privilégié par le gouvernement est la formation des imams.  Un chantier qui n'a rien de nouveau. C'est dans cet esprit que les pouvoirs publics ont favorisé l'émergence de formations civiles certifiantes portées par les universités. En 2008, sept diplômes universitaires (DU) ont été lancés à Lyon, Strasbourg, la catho de Paris, Montpellier… À la rentrée de 2018, on comptabilisera 18 DU qui formeront 450 étudiants. 

Jean-Pierre Chevènement veut aller plus loin avec la création d’une université de théologie musulmane en Alsace-Moselle.

Pour favoriser l’émergence d’un « islam cultivé », Jean-Pierre Chevènement, qui préside la fondation de l’islam de France, veut aller plus loin avec la création d’une université de théologie musulmane en Alsace-Moselle sur le modèle des deux facultés de théologie catholique et protestante qui font partie de l’Université de Strasbourg. Un centre de théologie catholique est aussi intégré à l’Université de Lorraine. « L’enseignement de haut niveau est la question principale », estime l’ancien ministre de l’Intérieur qui en appelle à une « laïcité pragmatique ».

L’idée de créer un centre universitaire d’enseignement de l’islam est en gestation depuis plusieurs années. En 2003, dans le cadre de la commission Stasi, François Baroin, mentionnait ce projet, qui a ensuite été repris en 2006 par le rapport Machelon puis en 2010 par la mission d’information sur la pratique du port du voile intégral. Un véritable serpent de mer.

Pour avoir profané une statue de la Vierge, deux jeunes Libanais sont condamnés à... lire le Coran

Une juge du Liban-Nord décide d’administrer à deux jeunes musulmans une leçon de religion islamique, la considérant plus efficace que l’emprisonnement.

Claude ASSAF | OLJ

12/02/2018

L’emprisonnement n’est pas toujours la peine optimale propre à sanctionner un délit, ou à convaincre son auteur de la gravité de son infraction, ou encore à le dissuader de récidiver. C’est du moins ce qui semble être l’avis de Jocelyne Matta, juge d’instruction du Liban-Nord, qui a été chargée jeudi de se prononcer sur une affaire de profanation d’une statue de la Vierge Marie perpétrée par deux jeunes habitants du Akkar.

La magistrate a choisi d’administrer à ces derniers une leçon de religion et de morale plutôt que de recourir à la mesure conventionnelle de l’incarcération, jugeant que pour lutter contre l’atteinte aux croyances religieuses, les mesures alternatives d’instruction et de rééducation sont plus efficaces que la privation de liberté.

Dans les faits, et selon des avocats présents jeudi à l’audience, « deux garçons (de confession musulmane) de 17 et 18 ans, élèves de l’école technique de Mounjez (un village chrétien du Akkar), se sont introduits, il y a une dizaine de jours, dans l’église de leur établissement. Ils ont entrepris d’y arracher une statue de la Vierge avant de l’embrasser sur les lèvres, adoptant à son encontre des comportements obscènes ». Les deux adolescents ne se sont pas contentés de se filmer pendant qu’ils s’adonnaient à leurs agissements, mais au moyen de leurs comptes WhatsApp, ils ont diffusé la vidéo auprès de leurs camarades de classe.

Appréhendés par la police, les profanateurs ont été déférés au parquet, qui, à son tour, les a transférés devant la juge d’instruction. 

Lire, retenir et réciter

Voulant faire prendre conscience aux jeunes garçons de la faute commise, la juge a eu recours à un exemplaire du Coran qu’elle conserve toujours dans son bureau, sur lequel prêtent serment des témoins qu’elle convoque lors de l’instruction d’affaires. Afin de leur montrer l’importance de la place que tient Marie dans l’islam, la juge Matta a recherché dans le recueil la sourate intitulée al Omrane, selon laquelle la mère de Jésus est l’une des créatures de Dieu les plus pures. La magistrate juge leur a lu les versets en question et leur a enjoint de les lire, les retenir et les lui réciter. Les élèves ont par la suite été vus à la porte du bureau de la juge d’instruction, au Palais de justice de Tripoli, s’appliquant à apprendre par cœur les passages sacrés, aidés en cela par une personne en charge des prévenus mineurs, et surveillés étroitement par la police. Une fois leur « peine » purgée, ils ont exprimé leurs regrets avant d’être relâchés par la juge. 

Une première

Cette décision pédagogique plutôt qu’une mesure conservatrice d’arrestation pure et simple constitue une première dans la pratique de la justice libanaise, affirme-t-on de source judiciaire. Pourtant, le code de procédure pénale, dans son article 111, autorise le juge d’instruction à remplacer l’incarcération d’un prévenu par toute autre mesure qu’il estime adéquate. Forte de ce texte, Mme Matta a entendu s’en servir. 

Elle a aussi décidé d’écarter l’arrestation pour une autre raison évidente : ne souhaitant pas que les jeunes accusés s’imaginent que la décision qu’elle allait rendre aurait une dimension confessionnelle et serait motivée par des considérations religieuses – sachant que la juge d’instruction est elle-même de confession chrétienne, elle a choisi la méthode didactique en utilisant les enseignements de leur propre religion, leur faisant ainsi réaliser que leurs agissements constituent une offense autant à l’islam qu’au christianisme.

La décision inédite de la magistrate a été favorablement accueillie dans les différents milieux politiques et religieux. Le Premier ministre, Saad Hariri, l’a décrite, dans un tweet, comme constituant « le summum de la justice et un moyen de transmettre les concepts que musulmans et chrétiens ont en commun ». L’ancien Premier ministre Nagib Mikati l’a considérée, pour sa part, comme « un exemple à suivre, construit sur la tolérance, l’instruction religieuse juste et le respect des autres ».

Contacté par L’OLJ, Mgr Georges Abou Jaoudé, évêque maronite de Tripoli, s’est félicité de la décision rendue, estimant qu’ « elle privilégie la conscientisation des jeunes, dont le comportement démontre souvent l’ignorance ». Il indique, à cette occasion, qu’en collaboration avec le mufti de Tripoli, le cheikh Malek Chaar, il a créé une commission composée de différents responsables de son évêché et de dignitaires musulmans, chargés d’éveiller les jeunes de la région sur l’importance du dialogue entre eux.

Le cheikh Chaar, joint également par L’OLJ, affirme une fois de plus que « l’islam condamne toute atteinte aux croyances religieuses ». « Les religions célestes doivent être protégées », affirme-t-il, ajoutant que, pour lui, « un musulman n’a pas le droit d’exercer de pression contre des personnes ayant une croyance différente de la sienne ni contre les éléments sacrés de toutes les religions ».

Pour en revenir à l’application des peines alternatives, on rappelle que l’avant-projet de la réforme du code pénal, présenté en mai dernier par le président de la commission de l’Administration et la Justice, Robert Ghanem, préconise, pour les délits passibles de moins d’un an de prison, de substituer à la mesure d’emprisonnement un travail social et d’intérêt commun. Une manière d’éviter la désocialisation de l’individu et de le dissuader de nuire à nouveau.

Pour mémoire

Des actes isolés antichrétiens, au Chouf et à Enfeh, et un incident à Naamé sèment l’émoi

Arrestation du Libanais ayant commis un acte irrespectueux envers une statue de la Vierge

https://www.lorientlejour.com/article/1099532/pour-avoir-profane-une-statue-de-la-vierge-ils-sont-condamnes-a-lire-le-coran.html

https://www.la-croix.com/Religion/Islam/Mohammed-Nokkari-musulman-libanais-engage-pluralisme-religieux-2018-02-07-1200912091

Des Zélotes à Daech La Terreur, jalon sanglant de l’Histoire

	Il y a trois ans, les Français découvraient en direct les crimes terroristes contre Charlie Hebdo et un magasin juif. Aujourd'hui défait au Moyen-Orient et contenu en Europe, le djihadisme semble enfin refluer. Revenons sur les traits qui le distinguent de toutes les autres formes de terrorisme... Le terrorisme, des Zélotes à Daech
	À l'encontre des lieux communs qui ont cours en Europe et de l'impression laissée par les djihadistes, les religions n'ont pas de responsabilité directe dans la plupart des grandes tragédies qui ont ensanglanté la planète jusqu'à l'aube du IIIe millénaire ! Les religions n'en jouent pas moins un rôle essentiel dans le fonctionnement des sociétés... Dieu aime-t-il la violence ?

https://www.herodote.net/Le_terrorisme_dans_tous_ses_etats-synthese-2104-465.php

« L’appartenance religieuse peut apporter une dimension supplémentaire aux conflits »

La Croix - Recueilli par Clémence Houdaille , le 01/12/2017 à 17h58

L’Observatoire Foi et Culture de la Conférence des évêques de France organise samedi 2 décembre un colloque sur le thème : « Foi et violence : un enchaînement fatal ? » (1). Jan De Volder, historien des religions, membre de la communauté de Sant’Egidio et auteur d’un livre sur le père Jacques Hamel (2), interviendra lors de ce colloque

La Croix : Existe-t-il un enchaînement entre foi et violence ?

Jan De Volder : Plus qu’entre foi et violence, je pense qu’il s’agit surtout d’un lien entre religions et violence, car la vraie foi mène plutôt à une attitude de paix, de compréhension. Mais lorsqu’on étudie les conflits dans le monde contemporain, on voit que sont en cause les questions ethniques, socio-économiques, politiques. Et l’appartenance religieuse peut apporter une dimension supplémentaire à ces conflits. car il s’agit de ce qui touche le plus le cœur de l’homme. Si le discours religieux est manipulé pour des raisons politiques, cela peut accroître la violence, car il ajoute à la passion. Des personnes sont prêtes à perdre leur vie pour gagner la vie éternelle.

La religion ne peut-elle pas aller à l’encontre de la violence ?

J. D. V. : Si bien sûr, le contraire est aussi vrai. La religion peut révéler le meilleur de l’homme, qui peut être prêt à donner sa vie sans prendre celle de l’autre, prêt à répondre au mal par le bien.

Il faut préserver la religion de la manipulation politique et transmettre une vraie éducation religieuse.

Cela veut dire que la religion n’est pas en soi vecteur de violence ?

J. D. V. : Je pense que dans toutes les religions monothéistes, il y a un trésor de paix. Mais toutes peuvent être manipulées. Le génie de Jean-Paul II, lors de la rencontre d’Assise en 1986, a été de mettre une force de paix au milieu du dialogue interreligieux. Et l’on a encore vu ces jours-ci lors du voyage du pape François en Birmanie.

À LIRE : Pape François : « La présence de Dieu, aujourd’hui, s’appelle aussi Rohingyas »

Mais arrêter une guerre, entamer un travail de réconciliation, est aussi un travail politique. Les religieux ne doivent pas nécessairement avoir peur du politique. Au Mozambique, les évêques avaient préparé les cœurs pour la paix avant que celle-ci soit signée. Mais en Colombie, l’accord de paix a été signé bien que des Églises protestantes aient manœuvré contre.

Recueilli par Clémence Houdaille

https://www.la-croix.com/Religion/Catholicisme/France/Lappartenance-religieuse-peut-apporter-dimension-supplementaire-conflits-2017-12-01-1200896406

Attentat en Egypte : les musulmans sont les premières victimes du terrorisme – Le Nouvel Obs

Par Barbara Krief

Publié le 25 novembre 2017 à 19h04

L’Egypte pleure ce samedi 25 novembre les 305 personnes, dont 27 enfants, tuées la veille lors de la prière hebdomadaire de la mosquée al-Rawda de Bir al-Abed, au nord-est du pays. 128 fidèles ont également été blessés dans le carnage, perpétré selon le Parquet égyptien par une trentaine d’hommes armés portant la bannière noire de Daech, et qui n’a pas encore été revendiqué.

L’attentat, le plus plus sanglant dans l’histoire récente du pays, visait très clairement la communauté musulmane, devenue la première victime du terrorisme perpétré au nom de l’islam.

Un imam anonyme s’est confié au « New York Times », peu après le drame, se disant choqué que le tueur ait pris pour cible un lieu de culte musulman. Pourtant, les attaques terroristes envers la communauté musulmane ne devraient plus surprendre, tant elles sont courantes.

« Ce n’est pas la première fois »

L’Irak, premier pays touché par le terrorisme

« Ce n’est pas la première fois que le terrorisme frappe des musulmans », soulignait d’ailleurs et à juste titre, Jean-Yves Le Drian ce samedi, au lendemain du carnage.

Le 20 octobre dernier, un attentat perpétré dans une mosquée chiite de Kaboul, la capitale et la plus grande ville d’Afghanistan, et revendiqué par le groupe Etat islamique avait fait 56 morts et 55 blessés. Le tueur armé avait fait irruption dans la mosquée à l’heure de la prière.

En 2013, le 23 juillet, quatre mosquées sunnites d’Irak ont été massacrées dans plusieurs attentats à la bombe. Au moins 12 fidèles y avaient ont trouvé la mort.

En 2006 et 2007, des terroristes sunnites attaquaient à deux reprises la mosquée d’a-Aksari à Samarra, en Irak.

Une réalité sur laquelle se sont penchés plusieurs chercheurs, arrivant à la même conclusion : les actes terroristes sont en majorité perpétrés en Orient, et plus particulièrement dans des pays musulmans, et non pas en Occident, à contre-courant de l’imaginaire collectif qui prospère depuis le 11 septembre 2001. 

Les dernières données recueillies par l’Institute for Economics and Peace (IEP) confirment que les dix pays les plus touchés dans le monde par le terrorisme en 2016 étaient l‘Irak, l’Afghanistan, le Nigeria, la Syrie, le Pakistan, le Yémen, la Somalie, l’Inde, la Turquie et enfin la Libye. L’Inde étant le seul pays de la liste qui ne compte pas une majorité de musulmans, mais d’hindous.

L’Afghanistan, le Nigeria, la Syrie et le Pakistan comptent à eux-seuls, avec l’Irak, pays le plus touché par le terrorisme l’année dernière, les trois quart des morts liées au terrorisme dans le monde en 2016. Le pays au triste record a été victime de 2.415 attaques terroristes en 2015, coûtant la vie à 6.960 pe

http://www.chretiensdelamediterranee.com/attentat-egypte-musulmans-premieres-victimes-terrorisme-nouvel-obs/

Éric Zemmour : “Les soufis sont les plus chrétiens (sic) des musulmans”

Posted: 28 Nov 2017 04:43 AM PST Une attaque contre une mosquée en Égypte, vendredi 24 novembre, a fait 305 morts. Une branche locale de Daesh a revendiqué cet attentat, le plus meurtrier du pays. Le décryptage d’Eric Zemmour ce mardi 28 novembre sur RTL :