Dans cette République islamique largement chiite, les minorités religieuses sont en même temps protégées et victimes de discriminations
Chrétiens, juifs ou zoroastriens : dans un pays à 99 % musulman, les minorités religieuses en Iran souffrent généralement de discriminations et d’un manque de reconnaissance par le gouvernement chiite, malgré une tentative d’ouverture menée par le président réélu, Hassan Rohani.
Toutes les religions ne sont pas considérées de la même façon : alors que certaines religions « historiques » bénéficient d’un statut spécial, leur garantissant une relative liberté de culte et un siège au Parlement, d’autres, comme les bahaïs, voient leur existence totalement niée par les institutions.
Toute démonstration publique d’une religion autre que l’islam chiite est également prohibée, car considérée comme une tentative de prosélytisme.
Dans cette République islamique largement chiite, les minorités religieuses sont en même temps protégées et victimes de discriminations
Chrétiens, juifs ou zoroastriens : dans un pays à 99 % musulman, les minorités religieuses en Iran souffrent généralement de discriminations et d’un manque de reconnaissance par le gouvernement chiite, malgré une tentative d’ouverture menée par le président réélu, Hassan Rohani.
Toutes les religions ne sont pas considérées de la même façon : alors que certaines religions « historiques » bénéficient d’un statut spécial, leur garantissant une relative liberté de culte et un siège au Parlement, d’autres, comme les bahaïs, voient leur existence totalement niée par les institutions.
Toute démonstration publique d’une religion autre que l’islam chiite est également prohibée, car considérée comme une tentative de prosélytisme.
Une reconnaissance ténue pour les « gens du Livre »
Toutes les minorités espèrent donc beaucoup du président réélu, et notamment les chrétiens. Représentant environ 0,3 % des 79 millions d’Iraniens avec 285 000 fidèles, dont une majorité d’Arméniens, ils sont reconnus par l’État et disposent de deux sièges réservés au Majlis, le parlement iranien, sur 290. Un siège est également attribué au député des chrétiens assyro-chaldéens, une population estimée à 7 000 personnes, ainsi qu’à celui des juifs iraniens, qui seraient environ 10 000 dans le pays – des chiffres en constante diminution.
Outre cette présence au Parlement, les chrétiens comme les juifs ont le droit de produire leur propre vin pour la pratique religieuse, et ce, malgré la stricte législation sur la consommation d’alcool dans le pays. Ils peuvent également ouvrir leurs propres écoles confessionnelles et se marier selon leurs rites.
Mais ce statut particulier, lié à la reconnaissance des chrétiens et des juifs comme des « gens du Livre », ahl al-Kitab, dans l’islam, exige également des sacrifices. Tous les pratiquants se rendant à l’église ou à la synagogue doivent s’enregistrer auprès des autorités, et un oubli peut entraîner la fermeture du lieu de culte, voire l’arrestation des responsables religieux. Plusieurs pasteurs protestants sont actuellement en prison pour cette raison.
L’accès aux emplois dans la fonction publique, la justice ou l’armée est également limité, comme pour les autres minorités et notamment les zoroastriens. Cette religion pluri-millénaire, fondée en Perse vers – 700, compte encore 40 à 60 000 fidèles aujourd’hui, eux aussi représentés par un député au Parlement iranien.
Toutes les minorités espèrent donc beaucoup du président réélu, et notamment les chrétiens. Représentant environ 0,3 % des 79 millions d’Iraniens avec 285 000 fidèles, dont une majorité d’Arméniens, ils sont reconnus par l’État et disposent de deux sièges réservés au Majlis, le parlement iranien, sur 290. Un siège est également attribué au député des chrétiens assyro-chaldéens, une population estimée à 7 000 personnes, ainsi qu’à celui des juifs iraniens, qui seraient environ 10 000 dans le pays – des chiffres en constante diminution.
Outre cette présence au Parlement, les chrétiens comme les juifs ont le droit de produire leur propre vin pour la pratique religieuse, et ce, malgré la stricte législation sur la consommation d’alcool dans le pays. Ils peuvent également ouvrir leurs propres écoles confessionnelles et se marier selon leurs rites.
Mais ce statut particulier, lié à la reconnaissance des chrétiens et des juifs comme des « gens du Livre », ahl al-Kitab, dans l’islam, exige également des sacrifices. Tous les pratiquants se rendant à l’église ou à la synagogue doivent s’enregistrer auprès des autorités, et un oubli peut entraîner la fermeture du lieu de culte, voire l’arrestation des responsables religieux. Plusieurs pasteurs protestants sont actuellement en prison pour cette raison.
L’accès aux emplois dans la fonction publique, la justice ou l’armée est également limité, comme pour les autres minorités et notamment les zoroastriens. Cette religion pluri-millénaire, fondée en Perse vers – 700, compte encore 40 à 60 000 fidèles aujourd’hui, eux aussi représentés par un député au Parlement iranien.
Les sunnites, une minorité dans la majorité
Un privilège dont ne disposent pas les musulmans sunnites, qui forment 10 % de la population iranienne et qui ne sont pas reconnus par le gouvernement, alors même qu’ils sont musulmans. Ils se sentent considérés comme des citoyens de seconde zone et tentent de se faire entendre malgré les pressions exercées par le gouvernement.
Ainsi, en 2015, à la suite de la destruction de plusieurs lieux de culte sunnites à Téhéran par des agents gouvernementaux, Molavai Abodlhamid, l’un des dirigeants de cette communauté, avait écrit une lettre au guide suprême et au président, pour demander un assouplissement des règles régissant la vie des minorités religieuses.
Cet assouplissement est d’ailleurs jugé en bonne voie par les musulmans sunnites : jugeant que « l’atmosphère pour les sunnites était un peu plus détendue » depuis son élection en 2013, Molavai Abodlhamid s’était ainsi exprimé en faveur du président Rohani lors de la dernière campagne.
Un privilège dont ne disposent pas les musulmans sunnites, qui forment 10 % de la population iranienne et qui ne sont pas reconnus par le gouvernement, alors même qu’ils sont musulmans. Ils se sentent considérés comme des citoyens de seconde zone et tentent de se faire entendre malgré les pressions exercées par le gouvernement.
Ainsi, en 2015, à la suite de la destruction de plusieurs lieux de culte sunnites à Téhéran par des agents gouvernementaux, Molavai Abodlhamid, l’un des dirigeants de cette communauté, avait écrit une lettre au guide suprême et au président, pour demander un assouplissement des règles régissant la vie des minorités religieuses.
Cet assouplissement est d’ailleurs jugé en bonne voie par les musulmans sunnites : jugeant que « l’atmosphère pour les sunnites était un peu plus détendue » depuis son élection en 2013, Molavai Abodlhamid s’était ainsi exprimé en faveur du président Rohani lors de la dernière campagne.
Les bahaïs, première minorité et persécutéeMais cette évolution ne concerne pas les bahaïs qui, avec au moins 300 000 fidèles selon Human Rights Watch, forment la première minorité religieuse dans le pays, après les musulmans sunnites. Fondée au XIXesiècle par un notable perse, cette religion monothéiste est interdite en Iran depuis la révolution de 1979, et ses fidèles fortement discriminés. « Il y a un travail de propagande très important depuis la révolution contre les bahaïs », analyse Clément Therme, chercheur à l’Institut International d’Études Stratégiques (IISS) de Londres et spécialiste de l’Iran.
À LIRE : Comprendre la religion bahaïe
Selon l’International Religious Freedom Report de 2015, les bahaïs ne peuvent entrer à l’université s’ils se déclarent comme tels, ni exercer à un niveau de commandement dans l’armée. Ils ne peuvent pas non plus bénéficier du système de pensions mis en place par le gouvernement, ni hériter d’une propriété. « Un bahaï est un mhdur ad-damm, quelqu’un dont le sang peut être versé en toute impunité », note Christian Cannuyer, auteur de Les Bahaïs (éditions Brepols, 1988).
Cependant, selon Clément Therme, ces discriminations sont essentiellement politiques : « les différentes religions arrivent à vivre en paix ensemble », assure-t-il. « Il y a un écart entre le cadre légal – les lois de la charia – et la réalité sociale du pays », plus diverse et tolérante qu’elle n’y paraît, surtout depuis la réélection du président Rohani. Moins conservateur, celui-ci avait notamment nommé en 2013 un conseiller spécial aux minorités religieuses, Ali Youseni.
À LIRE ÉGALEMENT : En Iran, c’est Dieu qui dirige le pays
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Cependant, selon Clément Therme, ces discriminations sont essentiellement politiques : « les différentes religions arrivent à vivre en paix ensemble », assure-t-il. « Il y a un écart entre le cadre légal – les lois de la charia – et la réalité sociale du pays », plus diverse et tolérante qu’elle n’y paraît, surtout depuis la réélection du président Rohani. Moins conservateur, celui-ci avait notamment nommé en 2013 un conseiller spécial aux minorités religieuses, Ali Youseni.
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