السماح ببناء الكنائس للمسيحيين المقيمين في السعودية يبدو أكثر خطورة

الصلاة الخاصة مسموح بها ولكن الظهور العام للرموز المسيحية ليس مقبولًا

حديث الرسول حول عدم اجتماع ديانتين في الجزيرة العربية يُفسر بشكل خاطئ

أكد الأمير محمد بن سلمان رغبته في أن تكون السعودية مفتوحة لكل الأديان

تناولت مجلة "إيكونوميست" البريطانية قضية حظر الكنائس المسيحية في السعودية، والتي استمرت عبر سنوات طويلة، في حين يبدو أن هناك تغيرًا في الأوضاع يلوح في الأفق ضمن التغيرات الكبرى التي تشهدها المملكة مؤخرًا مع صعود نجم ولي العهد السعودي محمد بن سلمان.

بحسب المقال، أبقت سلطة الآثار السعودية قضية الكنائس أمرًا مؤجلًا على مدار سنوات، إذ تقبع آثار الكنائس خلف بوابات معدنية وسياج من الأسلاك، فيما يحرص الحراس على إبعاد من ينتابه الفضول لرؤيتها، مع تهديدات بالاعتقال. إذا صحت الدراسات المستقلة، يقبع بين الكثبان الرملية والنخيل بالقرب من حقول النفط في المنطقة الشرقية دير يعود إلى القرن السابع الميلادي، وهو ما يعد دليلًا واضحًا على أن الإسلام كان متسامحًا مع بناء الكنائس في تلك المنطقة.

يشير المقال بداية إلى القرارات الحديثة التي اتخذها ولي العهد محمد بن سلمان، والتي يبدو فيها شيء من التحدي لرجال الدين، وأبرزها السماح بافتتاح دور السينما وإقامة الحفلات الموسيقية ومنح المرأة الحق في قيادة السيارات، وهي الأمور التي كانت تعد شبه مستحيلة في السعودية من قبل، إلا أن السماح ببناء الكنائس للمسيحيين المقيمين في السعودية والبالغ تعدادهم 1.4 مليون يبدو أكثر خطورة، كما يتضمن خطورة أكبر من القرارات السابقة.

في تصريح أحد كبار الأمراء السعوديين للمجلة البريطانية، يقول: "في أي مكان آخر لا مشكلة، ولكن لا يجتمع دينان في جزيرة العرب" مشيرًا إلى أحد الأحاديث النبوية، كما أكد أن الكنائس لم يسمح بها منذ تكون أول مجتمع مسلم منذ 14 قرنًا. في المقابل، يؤكد المقال أن التنقيب في الجبيل ومواقع أخرى على الساحل الشرقي تثبت عكس تلك المزاعم. إذ سجل المؤرخون عقد مجلس في أسقفية بيت قطراية بالقرب من الجبيل عام 676 بعد الميلاد، أي بعد أكثر من 40 عامًا من وفاة النبي.

بخلاف ذلك، هناك وجود لكنائس في كل الدول الست الأخرى التي تضمها شبه الجزيرة العربية. في قطر على سبيل المثال، والتي تنتهج ذات المدرسة الوهابية التي تتبعها السعودية، سُمِح ببناء كنيسة منذ عقد واحد فحسب، وهو ما حدث في البحرين أيضًا عام 1906. حاليًا يقوم الكاثوليك في البحرين ببناء كاتدرائية جديدة في البحرين، على اسم سيدة شبه الجزيرة العربية وإيجاد منزل دائم للكنيسة ومكان لمساندة الكاثوليك القادمين إلى تلك المنطقة.

بحسب المقال، يعد الاستثناء السعودي من وجود الكنائس في البلاد هامًا للغاية، نظرًا لأنها تستضيف أقدس الأماكن الإسلامية، وهي أهم منارة لنشر الدين الإسلامي. في تشرين الأول الماضي، أكد الأمير محمد بن سلمان رغبته في أن تكون السعودية مفتوحة لكل الأديان والتقاليد والبشر من جميع أنحاء العالم. ولكن قبالة الساحل السعودي في البحرين، يشكو كاميلو بالين، الأسقف الكاثوليكي لشمال الجزيرة العربية، من أن الأوضاع لم تتغير على الإطلاق في السعودية بالنسبة للمسيحيين.

يؤكد بالين أن الصلاة الخاصة مسموح بها، ولكن الظهور العام للرموز المسيحية ليس مقبولًا، كما يؤكد أن طقوس التناول في بلد لا يسمح بالخمر يعد إشكالية. يقارن موقع الأسقف على الإنترنت لقاءات الصلاة السرية بمحن المسيحيين الأوائل في ظل الإمبراطورية الرومانية. في جناح أحد السفارات الأجنبية في العاصمة السعودية الرياض، بجوار البار، ثمة طاولة مغطاة بقطعة من القماش الأسود يتم استخدامها كمذبح الكنيسة، في حين يرفع القس الإنجيل ويتلو الصلاة في حضور عدد من الأجانب من دول مختلفة.

يدعو بعض رجال الدين في السعودية إلى إعادة التفكير في القضية، ويؤكدون أن حديث الرسول حول عدم اجتماع ديانتين في الجزيرة العربية يُفسر بشكل خاطئ، وأن المقصد هو عدم اجتماع سلطتين وليس ديانتين، وأن النبي لم يكن ينوي إطلاقًا منع غير المسلمين من أداء شعائرهم في شبه الجزيرة العربية، كما يؤكد مسئول رسمي في وزارة الشئون الإسلامية السعودية أن وثيقة المدينة التي وقعها الرسول نصت على التعايش مع اليهود، وأنها نموذج يحتذى به في تلك القضية.

كان الملك عبد الله، ملك السعودية السابق، قد افتتح مركزًا للحوار بين الأديان، إلا أن موقعه كان خارج البلاد، تحديدًا في العاصمة النمساوية فيينا. في المقابل، كان محمد بن سلمان أكثر شجاعة بحسب المقال، إذ استضاف عدد من رجال الدين المسيحي في البلاد. والتقطت وسائل الإعلام السعودي صورًا للبطريرك الماروني والمبعوث البابوي، الكاردينال جون لوي توران، والذي ارتدى الزي الديني كاملًا والتقى بملك السعودية.

يعد المرسوم الذي صدر بهدف تجريد الشرطة الدينية من سلطاتها بالاعتقال ملاذًا للمسيحيين الذين ينظمون اجتماعات كبيرة في بعض المنازل لعقد الصلوات. وكانت السعودية قد سعت لإبعاد الدعاة المتعصبين وحظر ظهورهم إعلاميًا وغيرها من الخطوات في التعليم والكتب المدرسية لمحاولة تقليل التعصب. يتوقع أحد المستشارين الملكيين أيضًا أن قضية افتتاح بابوية وبناء كنيسة في السعودية ما هي إلا مسألة وقت، وأن أحد الأماكن المرشحة هي مدينة نيوم الجديدة والمخطط تأسيسها شمال غربي البلاد، والتي يمكن اعتبارها خارج شبه الجزيرة العربية.

يرى البعض أن ما يفعله محمد بن سلمان وسجنه للمعارضين قد تسبب في كبح المعارضة، وهو ما يظهر في تعليقات مفتي السعودية التي تبدو متراجعة، مقارنة بتصريحاته السابقة الداعية لوقف بناء الكنائس في جزيرة العرب بعدما بُنيت كنيسة جديدة في الكويت في 2012، إلا أن القمع في السعودية قد يتسبب في ردة فعل عكسية. 

ساسة 

2018 -

آب -

05

https://www.lebanondebate.com/news/392215

Les dieux criminels. Editions Le Cerf, Paris 2017

RECENSION du livre d'Antoine FLEYFEL, Les dieux criminels. Editions Le Cerf, Paris 2017 , Publié le 16 juillet 2018 par Patric

En règle générale, l’édition aborde la situation délicate du Proche-Orient - et notamment des chrétiens d’Orient - à partir des mêmes schémas. On y traite de géopolitique, d’imbrications et d’implications des uns ou des autres, de systèmes politiques arabes, orientaux ou occidentaux. Cela est raison de le faire mais il manque, là ou là, des espaces d’ombre que vient combler pour une part

 Antoine FLEYFEL.

Ce jeune auteur nous accompagne en des lieux peu explorés de manière systématique, et qui pourtant sont le « background » (ce qui est derrière et en-deçà) et les fondations de la problématique. Ces lieux nous intéressent pour parler à la fois des enjeux et des raisons des conflits actuels au Moyen-Orient  et, principalement, dans le conflit israélo-palestinien.

Dans ce dernier opus, l’auteur nous donne à « comprendre comment les doctrines religieuses elles-mêmes, soumises à des exégèses très précises, servent de fondement surnaturel et eschatologique à des mouvements monstrueux. » (page 12) Le pressentir ne suffit pas. Antoine FLEYFEL le démontre dans une étude qu’il a approfondie durant deux années et concernant trois idéologies fondamentalistes agissant au cœur de l’environnement « religieux » au cours des 20^ème et 21^ème siècles. Chacune de ces dernières est abordée dans une partie qui lui est propre : l’évangélisme sioniste aux Etats-Unis, le sionisme religieux en Israël et le salafisme djihadiste. Nous sommes aux antipodes de ce que nous pourrions imaginer de la religion qui veut re-lier l’Homme à Dieu, et qui cherche – en tous cas pour les chrétiens - à le sauver !

Et, justement, la lecture de ce livre convoquait d’une autre manière le souvenir de la pensée du Père de la sociologie contemporaine. D'après David Émile Durkheim, la religion trouve ses origines dans des forces sociales qui sont toujours présentes dans une communauté. Tous les groupes humains ont une religion,  caractéristique de la condition humaine. Aussi longtemps que l'Homme se trouve rassemblé en groupe, il va se former une religion d'une certaine forme. Mais voici que tout ce qui donnait du sens à l’Homme d’hier n’intéresse plus l’individu d’aujourd’hui… La moralité et la métaphysique chrétiennes n'ont plus du sens et ne nous inspirent plus. Durkheim nous dit : « Les grandes choses du passé, celles qui enthousiasmaient nos pères, n'excitent plus chez nous la même ardeur, soit parce qu'elles sont entrées dans l'usage commun au point de nous devenir inconscientes, soit parce qu'elles ne répondent plus à nos aspirations actuelles ; et cependant, il ne s'est encore rien fait qui les remplace. Nous ne pouvons plus nous passionner pour les principes au nom desquels le christianisme recommandait aux maîtres de traiter humainement leurs esclaves, et, d'autre part, l'idée qu'il se fait de l'égalité et de la fraternité humaine nous paraît aujourd'hui laisser trop de place à d'injustes inégalités. » (Durkheim, Les Formes, p. 610). Une nouvelle dimension religieuse est née…. Un nouvel espace pour le sacré dénaturé, oublié, vidé de la portée de sacrifice et de sacralisation ou exacerbée. Les dieux seraient-ils devenus barbares ? Comment l’Homo religiosus contemporain, si vidé des choses touchant aux fins dernières et à « vision transcendante » (Mircea Eliade), peut-il comprendre ce qui se passe autour de lui ; surtout quand il s’agit de poser « la Question de Dieu », de « l’irruption du sacré » dans sa vie ? Comment peut-il accepter l’autre dans une totale et absolue altérité ? Les idéologies dont nous parle Antoine FLEYFELsèment le rejet de l’autre, de celui qui n’est pas comme moi… Pour ce faire, l’auteur remonte aux sources religieuses et théologiques de chacune d’entre elles. La politique instrumentalise la religion, et « celle-ci – dit-il -, le lui rend bien ». Se servir de Dieu, parler au nom de Dieu…, faire mourir au nom de Dieu tient directement et indirectement ces idéologies meurtrières.

Évangélisme sioniste, sionisme religieux et salafisme djihadiste se retrouvent au Proche-Orient et font front commun. Chacune d’entre eux développent les arguments pour asseoir son pouvoir, ses idées au nom d’un Transcendant…dévoyé. Ici, il n’y a pas de place pour la critique textuelle, pour faire un effort de compréhension, pour mettre en perspective ou avoir une lecture historique et sociologique. Leur front commun est de rejeter tout ce qui pourrait écorner leurs croyances, leurs certitudes. L’exégèse seraitun Satan ; et le Satan qui divise fait peur ! Pour ne pas avoir peur et devoir organiser ses peurs, il vaut mieux prendre les devants et faire peur, placer leurs contemporains dans des impasses mortifères. Il ne s’agit pas de se mettre au service seul d’une idéologie politique, même si elle est basée sur des notions bibliques. Il est question aussi de se porter au secours d’un pays (Israël) pour que ce dernier puisse aider à forger ses ambitions territoriales et son hégémonie. Les Etats-Unis d’Amérique soutiennent donc Israël et, en son sein, des groupes évangéliques importants s’agitent pour faire advenir leurs visions sur cette terre mille fois rêvée… Ces groupes aident à la fois le pays de l’Oncle Sam ainsi que le gouvernement Netanyahou ; parce qu’en fin de compte l’un est l’appui indéfectible de l’autre au cœur des USA comme au cœur du dispositif moyen-oriental. 

Ce livre nous donne de précieuses clés pour mieux saisir la trajectoire et l’ampleur actuelle de l’évangélisme sioniste, du sionisme religieux et du salafisme jihadiste. La violence est institutionnalisée au nom de Dieu. Antoine FLEYFEL l’explique et le démontre avec brio et clarté en revenant sur les grands récits millénaristes évangéliques et sionistes au service de « terres sacralisées » qui ont partie liée.

Cet ensemble de données nous aide d’une part à comprendre les relations qu’entretient les Etats-Unis avec Israël,  et d’autre part nous permet de mieux connaître comment fonctionnent la société israélienne et ses composantes les plus extrémistes. Le monde musulman n’est pas non plus tenu à l’écart si on le perçoit, ici, à partir de son cadre salafiste et jihadiste. La vitalité des groupes qu’étudie l’auteur engendre des interrogations pour l’avenir du Proche-Orient, et pour l’établissement d’un Plan de paix en Israël. Le gouvernement de Benjamin Netanyahou semble avoir fait des choix importants et difficiles. Pour autant, sortir de ces impasses mortifères et de la surdité permettrait de reprendre la main en ce qui concerne la décolonisation de la Cisjordanie et la reconnaissance israélienne d’un État palestinien.

On ne retirera aucune page à cet essai important parce que rien n’est laissé en jachère, rien n’est dans l’à peu près. Tout y est dit et expliqué, bien amené et présenté de façon claire. Il éclaire le lecteur, et peut également ouvrir des pistes à d’autres spécialistes au sujet des fondations qui président à la situation géopolitique meurtrière que nous connaissons. La guerre sévit encore au Proche-Orient… Les attentats nourrissent la peur. Les Etats arabes semblent complètement dépassés pour gérer cette actualité et pour préparer l’avenir… A partir de ce que nous dit Antoine FLEYFEL, nous pouvons d’ores et déjà bâtir, là où nous sommes, des réponses efficaces et simples. Comment ? Il nous le dit dans sa conclusion : « Les dieux criminels tuent aujourd’hui. Ils nuisent à l’humanité en apportant la haine, la destruction et l’adversité. Ils sont responsables du malheur d’une multitude. Pour que vive l’homme, il faut détruire ces idoles, sans pitié aucune. Les armes par excellence de ce combat sont la paix, le dialogue et la raison civique. Mais il ne faut pas oublier que lorsque ces fausses divinités attaquent par le feu, c’est malheureusement par le feu qu’il faut les affronter ! » (page 226)

Nous ne serons plus dupes ni faussement informés… Nous voilà avertis ! Bonne lecture…

Patrice Sabater, cm

Juillet 2018

Antoine FLEYFEL, Les dieux criminels. Editions Le Cerf, Paris 2017. 263 Pages. 22 €

 Patrice SABATER

http://www.chretiensdorient.com/2018/07/recension-du-livre-d-antoine-fleyfel-les-dieux-criminels.editions-le-cerf-paris-2017.html?utm_source=_ob_email&utm_medium=_ob_notification&utm_campaign=_ob_pushmail

Doctrine : le « grand jihâd » spirituel n’exclut nullement le « petit jihâd » guerrier (Ghazali, Ibn Taymiyya)

Mise au point doctrinale alors que beaucoup de polémistes prennent la défense du rappeur Médine, qui lui connait sa doctrine sunnite.

Abû Hâmid Al Ghazali (1058-1111) est connu en occident sous le nom de Algazel. A Paris  c’est son nom  qu’a choisi l’Institut de théologie de la Grande Mosquée de Paris…Ses livres sont parmi les meilleures ventes dans les rayons Islam des grandes librairies française. Dans son livre  La mesure des Actes (Albouraq, 2005)  il affirme que  la distinction entre petit et grand jihâd aurait été définie par Mahomet et ses compagnons, donc sacralisée :

« Combattre effectivement est aussi malaisé que de reprendre le souffle. Seul le connaîtra celui qui cherche à extirper l’appétit de son âme. C’est pourquoi les compagnons ont dit « nous revenons du « petit jihâd » pour aborder le « grand jihâd » ils ont donné à la lutte à l’épée contre les mécréants le nom de « petit jihâd ».C’est ainsi que quand on a demandé au prophète « quel est le meilleur des jihâd Ô envoyé de Dieu » il a répondu « Le combat contre tes passions».

Le petit jihâd est un préalable à l’accomplissement d’une société pacifiée et vouée sans entraves à l’islam, où il n’existe pas de groupes d’individus gênant l’application de son programme. Le « grand jihâd », combat spirituel, ne peut se réaliser pleinement que dans une société favorable à l’islam. Ghazali, aussi surnommé l’ « argument de l’islam »  ne dit pas autre chose dans son Livre du Repentir (éditions de la Ruche, 2003) :

« La cessation de l’inclination est due à la force de la certitude et à la sincérité de la lutte antérieure […] l’affirmation de celui qui estime cela n’atteint pas le mérite du combat spirituel puisqu’elle relève une incapacité à embrasser le sens plénier du mot jihâd (note de l’Obs-i: combat spirituel), car le but du jihâd (guerrier) n’est pas une fin en soi, il vise plutôt le fait de briser l’acharnement de l’ennemi pour qu’il ne t’entraîne pas vers ses désirs et s’il échoue dans sa tentative de t’entraîner ainsi, il ne peut plus t’empêcher d’emprunter la voie de la religion. »

Mais le hadith sur la distinction entre petit et grand jihâd ne fait pas partie des Authentiques (Sahîh), et est rejeté par ibn Taymiyya.

Très lu par les musulmans pratiquants et France, et référence des Frères Musulmans, le théologien Ibn Taymiyya rejette la fiabilité du hadith sur le petit jihâd (cité plus haut) dans son traité La distinction entre les alliés :

« Quant au hadith raconté par certains selon lequel le Prophète est supposé avoir dit au retour de la bataille de Tabouk (localité en territoire byzantin, 630) : « Nous revenons du djihâd mineur pour mener le djihad majeur »…c’est un faux hadith, qui n’a pas d’origine, et aucun de ceux qui connaissent les mots et actes du Prophète (pbsl) ne l’a transmis. Combattre les incroyants est la plus grande des causes. En fait, c’est la meilleure chose qu’une personne peut rechercher. Allah dit, Coran, 4:95 : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux-sauf ceux qui ont quelque infirmité- et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d’Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d’excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense , et Allah a mis les combattants au dessus des non-combattants, en leur accordant une rétribution immense. »

Un prédicateur écouté par Médine, venant régulièrement aux évènements de « Havre de Savoir » dont le rappeur est « ambassadeur », Hassan Iquioussen, n’a pas une vision exclusive du jihâd contre soi-même par rapport aux autres :

Lors d’une conférence du 14 janvier 2013 à la mosquée de Saint-Denis de La Réunion, filmée sur Dailymotion[1], ayant pour thème l’engagement des musulmans dans la société, Iquioussen fait le point sur les différents combats à mener.Il fait référence au théologien Ibn Qayyim Al-Jawziyyah (1292-1328) qui avait classifié les types de Jihâd dont l’effort armé physique :

« Préférez l´au-delà […] Vous ne savez pas que l´au-delà est meilleur. […] Si vous ne voulez pas vous engager, vous allez souffrir, sur terre et dans l´au-delà. […] Les vieillards s´engagent, vous entendez, les jeunes? […] L´obstacle numéro un c´est que nous préférons la vie d´ici-bas et tous ses plaisirs. […] Si vous préférez  la dounia [ les biens du monde terrestre]  à Dieu, au prophète et au Jihad fisabilillah [sur la voie de Dieu], à l´engagement, au sacrifice […] Alors si vous préférez tout cela […] Dieu ne guide pas vers le Paradis les pervers. […] Ceux qui préfèrent la dounia à Dieu, au prophète, et au Jihad ont quitté le chemin de la droiture.C´est ce que le Coran dit. […] Le sommet de l’islam c’est quoi ? c’est l’effort pour la religion [Jihâd]  (…) l’imâm Ibn Qayyim explique ce qu’est le djihâd en islam il dit il y a 13 degrés, Il y a 13 niveaux de Jihad (…) le jihâd contre le nafs[soi-même] le jihâd contre le shirk [paganisme/idolâtrie/association de divinités] . Après, il y a le jihad contre le munkar[mauvaise action ; abominable ; qui provoque l’aversion], le jihad contre les hypocrites[2](…) et il [Ibn Qayyim]  met au 13eme rang le Jihad armé contre l´ennemi extérieur.(…) la vie du musulman c’est un effort en permanence pour la promotion du bien, pour répandre sur terre la miséricorde et le combat contre l’injustice, le mal […]Le musulman doit être dans l´action pas dans la réaction. Si l’ennemi choisi le champ de bataille tu as perdu la bataille (…) Nous devons contrecarrer la stratégie du diable. »

Les 13 niveaux de Jihad font référence à la classification du juriste Ibn Qayyim Al-Jawziyyah (1292-1350), qui comprend le jihad armé.  « le djihâd est de quatre sortes :« le djihâd contre ses propres passions (jihad an-nafs),le djihâd contre Satan (jihad ash-Shaytan), le jihâd contre les mécréants (jihad al-kuffar) et les hypocrites (al-Munafiqeen)et le djihâd contre les gens de l’injustice et de l’innovation (Jihad ahlu) ». Ce passage extrait de son livre Les Types du djihâd, est un grand classique du droit musulman, l’auteur ayant été l’élève de Ibn Taymiyya (1263-1328), un des juristes sunnite des plus apprécié encore à notre époque. Al-Jawziyya précisait bien que, si le combat contre les hypocrites devait se faire le plus souvent « avec la parole », en revanche, celui contre les mécréants s’appliquait « avec les mains ».

Observatoire de l’islamisation, 12 juin 2018.

[1]Conférence de Hassan Iquioussen sur l’engagement en islam, à Saint-Louis de La Réunion le 14 janvier 2013. Mis en ligne sur Dailymotion le 18 janvier 2013.

[2]L’hypocrisie (munafiqines) en islam qualifient selon le juriste Ibn Taymiyya dans son livre As-Sârim Al Masloûl, ceux qui se présentent comme musulmans mais qui ne sont pas observant des lois islamiques : « leur hypocrisie peut être connu à travers une parole qu’un homme croyant les entend prononcer, et le rapporte alors au prophète. Ils jurent alors qu’ils n’ont jamais dit ça ou alors des fois ils ne jurent pas. Et des fois cela apparaît lorsqu’ils retardent la prière ou le Jihâd, ou lorsque la Zakât est pénible pour eux, ou lorsqu’ils manifestent de la répulsion envers beaucoup de lois d’Allah. »

http://islamisation.fr/2018/06/12/doctrine-le-grand-jihad-spirituel-nexclue-nullement-le-petit-jihad-guerrier-ghazali-ibn-taymiyya/

Indonésie: attaques mortelles contre des églises

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 BFMTV pour L'Express, publié le 13/05/2018 

Six membres d'une même famille, dont deux très jeunes filles, ont commis dimanche trois attentats suicide. La famille soutenait Daech.
Alerte avant le ramadan

Trois attaques, qui ont été perpétrées dans trois églises différentes de la ville de Surabaya en Indonésie, ont fait au moins treize morts et une quarantaine de blessés ce dimanche aux aurores. Selon l'AFP, les faits auraient eu lieu à dix minutes d'intervalle. La première explosion s'étant produite à 7h30 heure locale, dans l'est du pays musulman le plus peuplé au monde. Les attaques ont été revendiquées dans la journée par l'organisation État Islamique (EI).  

Les auteurs sont six membres d'une même famille: la mère, le père, les deux filles de 9 et 12 ans et les deux fils de 16 et 18 ans, a annoncé le chef de la police nationale, Tito Karnavian. La famille était liée au mouvement radical Jamaah Ansharut Daulah (JAD), qui soutient le groupe État islamique. 

Ces attaques, interviennent à quelques jours du début du ramadan dans ce pays d'Asie du Sud-est en haute alerte après des attaques perpétrées ces dernières années, certaines déjà par le groupe jihadiste État islamique (EI). Des images diffusées par les médias dimanche montre un corps gisant devant une porte de l'église catholique Santa Maria à Surabaya et des membres de la police scruter les lieux au milieu des décombres. 

"J'étais effrayée. Beaucoup de gens criaient", a raconté à l'AFP Roman, un homme de 23 ans témoin de l'explosion à l'église Santa Maria. 

Ces attaques surviennent quelques jours après qu'un policier et un détenu ont été tués au cours de violents affrontements dans une prison de haute sécurité dans la banlieue de la capitale Jakarta. L'EI avait revendiqué l'incident mais la police indonésienne avait écarté l'implication de ce dernier. 

https://www.lexpress.fr/actualite/monde/indonesie-attaques-mortelles-contre-des-eglises_2008091.html

En Arabie saoudite, le discours clair du cardinal Tauran

Nicolas Senèze, à Rome (avec L’Osservatore romano) , le 17/04/2018 à 12h02

En visite en Arabie saoudite, le président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux a prononcé un important discours, inédit dans ce pays qui prône un islam des plus rigoristes

Le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, est depuis le vendredi 13 avril à Riyad, la capitale de l’Arabie saoudite, pour une visite de huit jours.

À cette occasion, le cardinal français a rencontré, samedi 14 avril, le cheikh Mohammed Al-Issa, secrétaire général de la Ligue islamique mondiale, qui avait effectué une visite au Vatican en septembre 2017

« Ce qui nous menace c’est le choc des ignorances et des radicalismes »

Le pape François reçoit le secrétaire de la Ligue islamique mondiale

« La religion peut être proposée mais jamais imposée »

Ouverture réciproque des lieux de culte

Le prince héritier d’Arabie saoudite veut « retourner à un islam modéré »

« Toutes les religions doivent être traitées de la même manière, sans discrimination, parce que leurs fidèles, tout comme des citoyens qui ne professent aucune religion, doivent être traités de la même manière », a fait remarquer le cardinal Tauran, selon des propos rapportés par L’Osservatore romano, dans une allusion au sujet toujours actuel de la « pleine citoyenneté » pour tous.

Le cardinal, qui a aussi rencontré dans une structure diplomatique des chrétiens travaillant sur place qu’il a encouragés, a également plaidé pour « des règles communes pour la construction des lieux de culte », estimant que « si nous n’éliminons pas le système de deux poids deux mesures de notre comportement en tant que croyants et qu’institutions et organisations religieuses, nous alimenterons l’islamophobie et la christianophobie ».

Un discours, certes habituel dans la bouche du président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, mais porté haut et fort pour la première fois dans la patrie du wahhabisme, l’un des courants les plus rigoristes de l’islam, où la construction d’églises demeure rigoureusement interdite.

« Ce qui nous menace tous, ce n’est pas le choc des civilisations mais plutôt le choc des ignorances et des radicalismes, a-t-il rappelé. Ce qui menace le vivre-ensemble c’est avant tout l’ignorance ; donc, se rencontrer, se parler et construire quelque chose ensemble sont autant d’invitations à rencontrer l’autre et cela signifie également nous rencontrer nous-mêmes. »

« Les leaders spirituels ont un devoir : celui d’éviter que les religions soient au service d’une idéologie et être capable de reconnaître que certains de nos coreligionnaires, comme les terroristes, ne se comportent pas correctement, a également déclaré le cardinal Tauran. Le terrorisme représente une menace constante, c’est pourquoi nous devons être clairs et ne jamais le justifier. Les terrorismes veulent démontrer l’impossibilité du vivre-ensemble. Nous croyons exactement le contraire. Nous devons éviter l’agression et le dénigrement. »

Il a aussi rappelé que « tout dialogue interreligieux authentique commence par la proclamation de sa propre foi ».

« Nous ne disons pas que toutes les religions se valent, a-t-il précisé, mais que tous les croyants ceux qui cherchent Dieu et toutes les personnes de bonne volonté qui n’ont pas d’affiliation religieuse, sont d’égale dignité. Chacun doit être laissé libre d’embrasser la religion qu’il veut. »

« La religion peut être proposée mais jamais imposée, et ensuite acceptée ou refusée », a-t-il aussi souligné, rappelant qu’« il y a des radicalismes dans toutes les religions ».

« Les fondamentalistes et les extrémistes sont sans doute des personnes zélées mais qui ont malheureusement dévié d’une compréhension solide et sage de la religion, a-t-il développé. De plus, elles considèrent ceux qui ne partagent pas leur vision comme des mécréants qui doivent se convertir ou être éliminés afin de maintenir la pureté. »

« Ce sont des personnes égarées qui peuvent facilement tomber dans la violence au nom de la religion, y compris dans le terrorisme, a-t-il continué. Elles sont convaincues, par un lavage de cerveau, qu’elles sont en train de servir Dieu. La vérité c’est qu’elles se font seulement du mal à elles-mêmes, en détruisant les autres et en ruinant l’image de leur religion et de leurs coreligionnaires. C’est pourquoi ils ont besoin de notre prière et de notre aide. »

Le cardinal Tauran a également plaidé pour l’ouverture réciproque des lieux de culte, rappelant que les Lieux saints chrétiens « en Terre sainte, à Rome ou ailleurs ainsi que les nombreux sanctuaires aux quatre coins du monde » étaient « toujours ouverts à vous, nos frères et sœurs musulmans, aux croyants des autres religions et également à toutes les personnes de bonne volonté qui ne professent aucune religion ».

« Dans de nombreux pays, même les mosquées sont ouvertes aux visiteurs (et) cela est le genre d’hospitalité spirituelle qui aide à promouvoir la connaissance et l’amitié mutuelle et à combattre les idées reçues », a-t-il précisé, dans un pays où les non-musulmans sont bannis des Lieux saints de l’islam.

https://www.la-croix.com/Religion/Catholicisme/Pape/En-Arabie-saoudite-discours-clair-cardinal-Tauran-2018-04-17-1200932291

L'Islam et la guerre : toujours et partout

La mort du lieutenant-colonel Beltrame, il y a quelques jours, est venue nous rappeler douloureusement que nous sommes bien en guerre. Et pourtant… Devant la violence et la mort, les traditionnelles voix politico-médiatiques se sont élevées pour nous rappeler, pour la très lassante énième fois, que l’islamisme n’a rien à voir avec l’islam, religion de paix et d’amour.

À les entendre, deux visions se partagent le nom d’Allah, qu’il ne faut surtout pas mélanger : il s’agit du principe bien connu, usé jusqu’à la corde, du « pas d’amalgame », qui permet à l’imam de Carcassonne de nous expliquer doctement qu’à Trèbes, « c’est l’islam qui a été poignardé. » Comme le disait avec tant de justesse le grand  Audiard, les c… osent tout, et c’est à cela qu’on les reconnaît.

Enfin, allons-nous un jour être sérieux ? Depuis quatorze siècles, l’immense majorité des penseurs musulmans, des dirigeants du monde musulman, des théologiens musulmans, des musulmans dans le monde  le disent et le répètent : il n’y a qu’un seul Coran et qu’un seul islam, dicté par « Dieu » à son  « prophète ». Le monde politico-médiatique de l’Occident, qui est à la connaissance de l’islam ce qu’Attila fut à la douceur de vivre, contredit ces élites musulmanes sans rien connaître du sujet. Comme le disait Audiard, les c… À l’évidence, pour tous ceux qui ont un minimum de connaissances et d’intelligence, l’islam est tout un : un système politico-religieux de guerre de conquête, jusqu’à l’islamisation intégrale du monde.

Dans les dizaines de pays régis d’une main de fer par le système islamique, la dictature est implacable et la guerre déclarée à tous ceux qui ne sont pas musulmans. Qu’il s’agisse de l’Afghanistan, du Pakistan, de l’Indonésie, des Maldives, de nombre de pays africains, de la plupart des pays du Moyen-Orient, et de tant d’autres encore, nous sommes en présence d’une violence et d’une persécution insupportables envers les non-musulmans. Aucune tolérance, aucune liberté, aucune possibilité de vivre normalement pour ceux qui ne professent pas la religion officielle. Partout, des violences effrayantes, des meurtres, des tortures : le système politico-islamique, quand il est au pouvoir, est une machine de guerre dramatique.

Dans les pays dans lesquels le système islamique n’est pas encore au pouvoir, l’islamisation se fait insidieusement, dans les rues, dans les écoles, dans les boucheries hallal, dans les transports en commun, partout. Apparemment, cette islamisation est douce, et donc acceptable. Dans les faits, elle est violente et inacceptable. Car partout en Occident, les zones de non-droit, livrées au monde islamique, sont désormais interdites aux mécréants, qui n’ont plus que le choix entre la valise ou la violence quotidienne. Préfiguration de ce qui attend le monde occidental quand la conquête islamique aura été menée à terme.

En France, en mars 2018, dans une petite ville de province, l’islam violent et l’islam insidieux se sont rencontrés et, la main dans la main, ont semé la mort et la désolation. Des morts et des blessés côté « guerre ». Des déclarations hallucinantes d’excuses lénifiantes padamalgamiques côté « paix ». La guerre qui est à mener doit l’être contre l’islam, doucereux et insidieux côté pile, violent et sanguinaire côté face. Les circonlocutions, les exercices d’équilibre oratoire sur le vrai et le faux visage de l’islam nous empêchent de prendre la réalité d’une guerre sainte politico-religieuse qui dit bien trop haut son nom. À nous de savoir mettre nos actes en cohérence avec ce combat, sans céder un pouce de terrain, faute de quoi nous verrons se multiplier des sacrifices héroïques comme celui d’Arnaud Beltrame. Nous aimerions éviter de nous dire, comme Cyrano, que « c’est bien plus beau lorsque c’est inutile. »

http://www.libertepolitique.com/Actualite/Editorial/L-Islam-et-la-guerre-toujours-et-partout

Le prince héritier saoudien révèle que le wahhabisme a été exporté à la demande des Occidentaux

28 mars 2018, 07:26

Dans une interview au Washington Post, le prince héritier Mohamed ben Salmane a déclaré que l'Arabie saoudite avait commencé à propager l'idéologie wahhabite à la demande de ses alliés occidentaux, pendant la guerre froide, pour contrer l'URSS.

Une déclaration du prince héritier d’Arabie saoudite Mohammed ben Salmane (surnommé «MBS») publiée par le Washington Post le 22 mars et passée, semble-t-il, inaperçue dans les médias francophones, fait office d’aveu. En effet, le prince héritier saoudien a assuré que l’idéologie wahhabite avait été propagée au cours de la seconde moitié du XXe siècle par Riyad à la demande des alliés occidentaux du royaume, dans le but de contrer l’influence de l’Union soviétique dans les pays musulmans. 

En visite diplomatique aux Etats-Unis, «MBS» s’est exprimé lors d'une rencontre avec des membres de la rédaction du Washington Post. Bien que cette réunion ait été tenue secrète dans un premier temps, l'ambassade saoudienne a par la suite autorisé le célèbre journal américain à publier des extraits spécifiques des propos tenus par le prince héritier. Ainsi, le journal relate des déclarations de Mohamed ben Salmane sur différents dossiers, dont sa relation avec Jared Kushner, le gendre de Donald Trump et conseiller de la Maison Blanche, ses réformes internes au royaume, la guerre au Yémen ou encore le conflit israélo-palestinien.

Interrogé sur la propagation du wahhabisme, idéologie islamiste rigoriste née en Arabie saoudite et parfois accusée par la presse et des responsables politiques en Occident d'être une source du terrorisme islamiste, le prince héritier a déclaré que les investissements saoudiens dans les mosquées et écoles islamiques à l'étranger trouvaient leur origine dans le contexte de la guerre froide. Le prince héritier a expliqué que, à cette époque, les alliés occidentaux de Riyad avaient demandé à l'Arabie saoudite d'utiliser ses ressources afin d'empêcher l’Union soviétique de «conquérir le monde musulman ou d’y acquérir de l’influence».

Une révélation tardive du rôle de l'Occident dans la propagation du wahhabisme

Un systèmjour par WikiLeaks.

Riyad ne semble toutefois plus assumer son rôle d'exportateur global du wahabisme. Aux journalistes du Washington Post, Mohammed ben Salmane a en effet confié que les gouvernements saoudiens successifs «s[’étaient] fourvoyés sur de fausses pistes» et qu’il était temps désormais que «les choses reviennent à la normale», en ce qui concerne notamment le financement du wahhabisme. Il a assuré que ce «financement prov[enait] aujourd’hui en grande partie de fondations saoudiennes, et non du gouvernement». De manière on ne peut plus claire, le prince héritier Mohammed ben Salmane entend donc séduire ses partenaires occidentaux. L’accueil que lui a réservé Donald Trump au premier jour de son voyage à Washington semble démontrer que cette offensive de charme fonctionne à merveille.e de promotion mondiale de l'islam rigoriste

Interrogé par RT France, Pierre Conesa, historien français et ancien haut fonctionnaire au ministère de la Défense, qualifie cette révélation de «tardive». Pour ce spécialiste en stratégies politiques internationales, cette révélation permet au prince héritier de «se décharger d’une partie de sa responsabilité sur le financement du terrorisme». 

Dans un article publié dans le Monde Diplomatique de juin-juillet 2016, intitulé «Un demi-siècle de diplomatie wahhabite», Pierre Conesa expliquait déjà que la politique étrangère du royaume saoudien avait été anticommuniste durant la guerre froide et opposait le panislamisme au panarabisme socialisant de Gamal Abdel Nasser, dirigeant égyptien de 1954 à 1970. Cette politique était largement soutenue par les Occidentaux et notamment les Américains. «L’adage très répandu pendant la guerre froide selon lequel "l’ennemi de notre ennemi est notre ami" empêche alors [les Occidentaux] de voir que le royaume wahhabite a son propre programme », ajoute l’historien. Une véritable industrie «théo-idéologique» qui «emprunte au soft power américain et à la propagande soviétique» se met alors au service du wahhabisme.

«Quand après les attentats du 11 septembre 2001, alors que 15 des terroristes étaient saoudiens, George W.Bush désigne l’Afghanistan et l’Irak comme les ennemis des Etats-Unis, on comprend que l’Arabie est un bon client qu’il ne faut pas contrarier », analyse encore Pierre Conesa. Pour l’historien, la situation est similaire aujourd’hui, quand «Donald Trump annonce depuis Riyad que c’est l’Iran qui est la cause du terrorisme».

https://francais.rt.com/international/49248-nous-avons-propage-wahhabisme-a-la-demande-des-occidentaux?utm_source=browser&utm_medium=push_notifications&utm_campaign=push_notifications

https://libnanews.com/syrie-laviation-turque-detruit-la-tombe-du-saint-fondateur-de-leglise-maronite/

23-3-2018

L’aviation turque aurait détruite la tombe de St Maroun, fondateur de l’Eglise Maronite, a annoncé la Direction Générale des Antiquités en Syrie ce jeudi.

Dans cette province d’Afrin, les bombardements turcs avaient déjà endommagé le site hittite d’Ein Dara en janvier dernier. Ce site, daté d’environ 3 000 ans avant Jésus Christ a été détruit à 60%.

Selon la DGA syrienne, l’aviation turque aurait ainsi pris pour cible le site archéologique de Brad, situé à 15 kilomètres de la ville d’Afrin, au Nord Ouest d’Alep. Ce site classé par l’UNESCO comme patrimoine mondial de l’Humanité depuis 2011, inclus de nombreuses églises byzantines et romaines. Le bombardement aurait fait de nombreux dégâts et aurait détruit un certain nombre de structures dont la fameuse tombe de St Maroun, découverte par une équipe française seulement en 2002.

Moine chrétien syriaque ayant vécu à la fin du IVe et au début du Ve siècle, Saint Maroun est un saint des Églises « chalcédoniennes », fêté le 9 février par l’Église maronite et le 14 février par l’Église orthodoxe. Le 9 février est fête nationale chômée au Liban.

La patrimoine syrien a connu d’innombrables dommages en ces années de guerre civile, notamment avec la destruction de plusieurs centaines de sites historiques par différences millices dont Daesh, certaines pour des raisons idéologiques comme Palmyre, d’autres en raison des pillages en faveur de la contrebande.

Ces destructions interviennent alors que l’Armée Turque et ses milices supplétives donc certaines comportent d’anciens éléments de Daesh ou encore des unités paramilitaires d’extrême droite des Loups Gris turcs poursuivent leurs offensives militaires contre la milice kurde des YPG dans la province d’Afrin.

https://libnanews.com/syrie-laviation-turque-detruit-la-tombe-du-saint-fondateur-de-leglise-maronite/

Attaques dans l'Aude : Daech vise une nouvelle fois le cœur de la France

INFOGRAPHIE - Quatre personnes ont été tuées dans l'Aude, vendredi, dans une série d'attaques revendiquées par l'État islamique. L'auteur des faits, connu pour délinquance, a été abattu.

Le scénario tant redouté, celui d'une attaque terroriste perpétrée dans une paisible petite ville de province, a semé l'effroi dans tout le pays. L'action, menée au cœur de l'Aude et revendiquée par l'État islamique, témoigne, s'il en était besoin, que la menace n'a jamais faibli même si le dernier attentat remonte à près de cinq mois avec l'assassinat au poignard et au cri d'«Allah Akbar» de deux jeunes femmes gare Saint-Charles à Marseille. Le raid sanglant qui vient d'endeuiller le pays et met à l'épreuve Emmanuel Macron s'est soldé, vendredi soir, par un bilan, toujours provisoire, d'au moins cinq morts - dont le terroriste - et une dizaine de blessés, dont un dans un état très grave.

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Selon les derniers éléments de l'enquête, confiée par le parquet de Paris à la Sous-direction antiterroriste (Sdat), la Direction générale de la sécurité intérieure (DGSI) et la PJ de Montpellier, l'équipée meurtrière, fulgurante, s'est déroulée en trois étapes. Le terroriste, Radouane Lakdim, né au Maroc en avril 1992, était connu pour des faits de petite délinquance. Condamné le 29 mai 2011 à un mois de prison avec sursis pour port d'arme prohibé, il exécute un bref séjour derrière les barreaux en août 2016 pour «usage de stupéfiants». «En raison de sa radicalisation et de ses liens avec la mouvance salafiste, il était fiché S depuis 2014, a révélé le procureur de la République de Paris, François Molins, qui s'est rendu à Trèbes dans l'après-midi. En 2016 et 2017, il a fait l'objet d'un suivi effectif des services de renseignement sans qu'aucun signe précurseur ne laisse présager un passage à l'acte». «Il a agi seul, avait déclaré peu avant sur place Gérard Collomb. Nous l'avions suivi et nous pensions qu'il n'y avait pas de radicalisation, mais il est passé à l'acte brusquement.» Rappelons, pour mémoire, que le fichier des signalements pour la prévention de la radicalisation à caractère terroriste (FSPRT) recensait, le mois dernier, pas moins de 19.745 suspects. Le tueur de l'Aude figurait au nombre de ceux-là.

Demandes fantaisistes

À 10 h 13, Radouane Lakdim a d'abord volé une Opel Corsa de couleur blanche à Carcassonne, tuant son propriétaire et blessant par balles le conducteur, retrouvé gisant du côté de la cité des Aigles. «Il s'est ensuite rendu à la caserne du 3e RPMa et a attendu pendant quelques minutes des militaires avant de se raviser et de faire demi-tour en direction de la caserne des CRS», précise François Molins. Manifestement, Lakdim souhaitait cibler l'uniforme. Peu avant 11 heures, il ouvre le feu à six reprises sur quatre policiers de la CRS 53 rentrant d'un footing, touchant un des fonctionnaires à l'épaule. Par miracle, la balle est passée à trois centimètres du cœur. Un de ses collègues a poursuivi l'assaillant à pied pour relever le numéro de sa plaque d'immatriculation. Cette précieuse information a permis de faire le lien avec la prise d'otages du magasin Super U de Trèbes, situé à quinze kilomètres, sur le parking duquel le véhicule a été identifié.

Vers 11 h 15, Radouane Lakdim, armé d'un pistolet, a fait irruption en lançant «Allah Akbar!» dans le magasin où se trouvait alors une «cinquantaine de clients». Indiquant être « soldat de l'État islamique prêt à mourir pour la Syrie», il sollicite la «libération de frères» avant d'abattre le boucher du magasin ainsi qu'un client. Alors que les autres otages ont pu être libérés lors de négociations, le lieutenant-colonel Arnaud Beltrame, arrivé parmi les premiers sur les lieux, a proposé, au péril de sa vie, de prendre la place d'une femme encore retenue sous la menace.

Il est donc resté l'ultime otage de Radouane Lakdim, «soldat de l'État islamique, qui a agi en réponse à l'appel à viser les pays membres de la coalition», comme l'a déclaré Amaq, l'agence de propagande de Daech, dans un communiqué partagé sur l'application Telegram. Mais la phase de négociation avec l'antenne locale du GIGN a fait long feu. L'islamiste, pointant son arme sur l'officier de 44 ans, demande un chargeur et menace de «tout faire sauter» en cas d'intervention. Puis, le duo retourne dans le funeste huis clos du magasin.

À 14 h 30, trois coups de feu y sont perçus, grâce à un téléphone laissé allumé sur une table par le militaire. Le preneur d'otages est tué au cours de l'assaut aussitôt donné par les hommes de l'antenne du GIGN de Toulouse. Outre deux gendarmes d'élite blessés, le lieutenant-colonel Beltrame a été retrouvé dans un état jugé «très sérieux». Officier adjoint du commandement de groupement de gendarmerie départementale de l'Aude, il a été héliporté vers l'hôpital de Carcassonne où son diagnostic vital est engagé. Samedi matin, le ministre de l'Intérieur Gérard Collomb a annoncé qu'il avait succombé à ses blessures. Emmanuel Macron lui a rendu hommage, indiquant qu'il «était tombé en héros» et méritait «respect et admiration de la nation tout entière».

Dans la soirée, les enquêteurs s'employaient à retracer l'origine de l'arme mais aussi le parcours de Radouane Lakdim. La question était de savoir si ce petit voyou a pu être en lien direct avec des complices ayant sévi dans les zones de combat. En début de soirée, sa compagne était en garde à vue et une perquisition était en cours dans son quartier pour trouver le moindre élément susceptible d'éclairer sa funeste trajectoire.

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http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2018/03/23/01016-20180323ARTFIG00368-trebes-daech-vise-une-nouvelle-fois-le-coeur-de-la-france.php?utm_source=CRM&utm_medium=email&utm_campaign=[20180324_NL_ACTUALITES]&een=197ec60227781c490e5f147c1975ad4f&seen=6&m_i=jbyjcAVZYUjm_TY_GkZ_UsgQ69bxq5nmQF0O5x%2BkybfWrozjGBdserLgieslm1%2BasLu9peajuu6KNux71hIIwfo%2BcjkoX8cMjA