Comprenne qui peut ! Al- Azhar , la plus haute autorite religieuse islamique sunnite. refuse de declarer Daesh Heterodoxe !
جدد الأزهر رفضه إصدار حكم بـ"الكفر" في حق أعضاء تنظيم داعش، وأعلن وكيل الأزهر الشيخ عباس شومان، أن مرتكبي الهجوم علىمسجد الروضة بالعريش في شمال سيناء، ليسوا كفارًا. وفي الوقت نفسه أطلق حملة للتوعية بحرمة القتل واستهداف دور العبادة.
إيلاف من القاهرة: رفض الأزهر تكفير أعضاء تنظيم داعش، الذين ارتكبوا الهجوم على مسجد الروضة بشمال سيناء، مما أسفر عن مقتل 305 أشخاص، وإصابة 128 آخرين، أثناء أداء صلاة الجمعة الماضية.
وقال وكيل الأزهر الدكتور عباس شومان، إن الإرهابيين فضحوا أنفسهم عندما هاجموا مسجد الروضة، مشيرًا إلى أن الحادث "خير دليل على أنهم ليسوا مسلمين، فهؤلاء لا يمكن التحدث عن انتمائهم إلى أي دين".
وأضاف في تصريحات تلفزيونية، أن "هؤلاء مأجورون لتخريب مصر".
وجدد رفض الأزهر إصدار حكم بتكفيرهم، وقال: "مؤسسة الأزهر لا يمكنها تكفير منفذي حادث مسجد الروضة، فالأزهر لا يصدر أي أحكام، لأن ذلك يفتح أبواباً لا يمكن غلقها".
ضحايا مسجد الروضة بالعريش
وتأتي تصريحات وكيل الأزهر، بعد يوم واحد من تنفيذ مجموعة مسلحة هجومًا على مسجد الروضة بالقرب من مدينة العريش بشمال سيناء، ما أسفر عن مقتل 305 أشخاص، وإصابة 128 آخرين.
مسجد الروضة بعد الحادث
وأضاف عفيفي: الحملة تستهدف أيضًا توعية المواطنين بالمرحلة التي يمر بها الوطن في الحرب ضد الإرهاب الذي أصبح يهدد جميع المواطنين، وأنه لا يليق بالمواطن المصري الأصيل أن يتعاون أو يتعاطف أو يتستر على أي إرهابي أو تكفيري، لأن ذلك يهدد سلامة الوطن والمواطنين، وأن الوقوف ضد الإرهاب ومقاومته بكل الوسائل واجب ديني ووطني وضرورة تمليها التحديات الراهنة التي يمر بها الوطن".
وسبق أن أعلن شيخ الأزهر، الدكتور أحمد الطيب، رفض إصدار حكم بـ"الكفر" بحق المنتمين لتنظيم داعش، وقال: "الأمر يتوقف على الإيمان بالله تعالى، والإيمان هو أن تؤمن بالله ورسوله وملائكته والقضاء والقدر، إذًا النبي حدد كيف تدخل الإيمان، والخروج من الإيمان هو الكفر بذلك".
وأضاف الطيب، خلال لقاء مفتوح مع طلاب جامعة القاهرة في ديسمبر 2015: "الأزهر لا يحكم بالكفر على شخص حتى إذا ارتكب كل فظائع الدنيا، وداعش تؤمن ولكن ارتكبت كل الفظائع نحكم عليها بالفسق والفجور وليس لدينا حكم بتكفيرها".
وفي السياق ذاته، أطلق الأزهر حملة موسعة لتوعية المصريين بـ"حرمة قتل النفس البشرية وحرمة استهداف دور العبادة ولبيان شناعة وحرمة العمل الإرهابي الجبان، الذي وقع في مسجد الروضة ببئر العبد بشمال سيناء".
وقال الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية، بالأزهر الدكتور محيي الدين عفيفي، في تصريحات أرسلها لـ"إيلاف"، إن الحملة التي أطلقها الأزهر ستستمر في معاهد الأزهر الشريف والمدارس، وسيتم إلقاء محاضرات توعية وعقد ندوات أيضاً في مختلف كليات جامعة الأزهر بالتعاون مع أساتذة الجامعة، مشيرًا إلى أنه "سيتم التنسيق مع جميع مؤسسات الدولة لتوعية الشباب بحرمة قتل النفس البشرية وحرمة دور العبادة وأهمية استشعار المسؤولية في مساندة الدولة في حربها ضد الإرهاب، وأهمية الوعي بخطر جماعات التكفير التي أثبتت بأعمالها الإجرامية الخسيسة أنها لا صلة لها بأي دين، لأن حرمة النفس البشرية ثابتة في كل الأديان".
وأكد أن "الإسلام يؤكد على أن النفس البشرية مصانة ومحترمة، وأنه لا يحق لأحد أن يعتدي عليها أو يقتلها إلا بالحق، لأن قتل النفس كبيرة من الكبائر، وفي ذلك يقول الله تعالى (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق)، وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على حرمة قتل النفس البشرية، وبيّن أن ذلك يستوجب غضب الله وعذابه في الآخرة، كما أن الله جعل قتل نفس واحدة كقتل النفوس جميعاً، فقال تعالى (أمن قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً).
وكان الأزهر أصدر بيانًا رسميًا في العام 2015، أعلن فيه رفضه القاطع إصدار حكم بالكفر على المنتمين لتنظيم داعش، وجاء فيه: "لو حكمنا بكفرهم لصرنا مثلهم ووقعنا في فتنة التكفير، وهو ما لا يمكن لمنهج الأزهر الوسطي المعتدل أن يقبله بحال".
وأضاف: "من المقرر في أصول العقيدة الإسلامية أنه لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحد ما أدخله فيه، وهو الشهادة بالوحدانية ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأن الذنوب مهما بلغت لا يخرج ارتكابها العبد من الإسلام".
يذكر أن مسلحين هاجموا مسجد الروضة بقرية الروضة بالقرب من مدينة العريش أمس الجمعة، وفتحوا النار على المصلين، ما أدى إلى مقتل 305 أشخاص وإصابة 128 آخرين، ما يعد أكبر حادث إرهابي في تاريخ مصر.
EGYPTE - Proposition de nouvelle norme de la part de l’Université d’al-Azhar à la Présidence de la République contre la justification de la violence pour motifs religieux
Le Caire (Agence Fides) – Les chercheurs de l’Université d’al-Azhar, principal centre académique de l’islam sunnite, ont soumis aux bureaux de la Présidence de la République égyptienne le texte d’une proposition de loi visant à lutter contre les violences et la propagande incitant à la haine sectaire justifiées par des motifs religieux. C’est ce qu’a indiqué le grand imam d’al-Azhar, le cheick Ahmed al Tayyib, en précisant que le projet vise à réaffirmer la totale incompatibilité entre la violence justifiée à l’aide d’arguments religieux et la loi islamique. Le texte approuvé par des chercheurs d’al-Azhar puis présenté en fin de semaine dernière aux collaborateurs du Président Abdel Fattah al Sisi, vise à réduire les manifestations de haine et d’intolérance promues par des groupes extrémistes et à mettre à nouveau le principe de citoyenneté à la base d’une coexistence pacifique et féconde entre compatriotes appartenant à différentes composantes religieuses.
Le Comité qui a travaillé au projet de texte, présidé par Mohamed Abdel Salam, conseiller juridique du grand imam d’al-Azhar, a été constitué le 13 mai dernier et était composé de cinq spécialistes de différents secteurs du droit. Dans le projet, les membres du Comité ont tenu compte de textes de référence universels tels que la Déclaration universelle des Droits de l’homme, ainsi que de la Constitution égyptienne et des dispositions de droit pénal en vigueur en Egypte. Le texte évite d’entrer dans le détail des différentes peines à infliger à ceux qui se rendraient responsables d’instigation à la haine religieuse ou de crimes liés à celle-ci, lesquelles devraient être spécifiées par l’autorité judiciaire. L’initiative a comme objectif évident d’exprimer une nette prise de distance d’al-Azhar vis-à-vis des théories et de la propagande présentes au sein de la communauté islamique qui justifient la haine et la violence en citant le coran et en faisant usage d’argumentations religieuses. (GV) (Agence Fides 26/06/2017)
Al-Azhar sous pression pour « rénover » son discours religieux
Anne-Bénédicte Hoffner (au Caire), le 17/05/2017 à 7h25
Le grand imam d’Al-Azhar Ahmed Al Tayyeb, attendait beaucoup de la visite du pape François au Caire, en Égypte, pour asseoir sa légitimité auprès des musulmans. Confronté à l’opposition des islamistes et des salafistes, il est accusé, en Égypte, de propager les idées extrémistes.
La visite du pape François, les 28 et 29 avril, a été un succès pour le cheikh Ahmed Al Tayyeb : échanges de discours, accolade appuyée… De quoi accréditer l’idée – séduisante à l’étranger – selon laquelle le grand imam d’Al-Azhar serait en quelque sorte l’équivalent du pape pour le monde sunnite. En réalité, le répit n’aura été que de courte durée. Car cette référence de l’islam égyptien (1) est sous pression dans son pays.
Depuis son accession au pouvoir, le président Abdel Fattah al-Sissi, un général volontiers présenté comme un religieux observant, ne cesse d’appeler Al-Azhar à réformer son discours pour qu’il soit « en accord avec son temps ». « Le monde entier est suspendu à vos lèvres, car la nation islamique (oumma) entière est déchirée », a-t-il lancé fin décembre 2014 à Ahmed Al Tayyeb dans son discours du Nouvel An. « Nous ne faisons pas assez », reprochait-il : « Le problème n’a jamais été notre foi. Il est peut-être lié à une idéologie que nous sanctifions ».
Désormais, une partie de la presse ajoute ses critiques aux siennes, accusant Al-Azhar de contribuer à diffuser l’extrémisme. Le présentateur de télévision Islam el-Behairy a ainsi vertement critiqué les programmes d’Al-Azhar et notamment l’enseignement d’hadiths (propos ou gestes prêtés à Mohammed par la tradition islamique) « incitant à la violence » (lire ci-dessous).
Une réforme du divorce refusée par Al-Azhar
« Le problème est que personne ne sait précisément en quoi consiste cette réforme : Sissi a lancé l’idée et laisse tout le monde se débrouiller », peste un étudiant azhariste. Il y a quelques semaines, le président a publiquement demandé à Al-Azhar d’entériner une réforme du divorce, pour mettre fin à la pratique de la répudiation orale, qui permet à un homme de divorcer en répétant trois fois une formule sans avoir besoin de passer devant un juge ou un officier de l’état civil. Le Conseil des oulémas a fermement refusé, rappelant la conformité de cette pratique à la charia. « Sissi a raison sur le fond, mais il s’y prend très mal », reconnaît un politologue égyptien.
Le même flou règne sur les intentions du grand imam. Al-Azhar – qui n’avait pas été consultée – s’est opposée en 2016 au projet du ministre des waqfs de diffuser tous les vendredis un « prêche écrit » dans les mosquées. « Les prêches perdront de leur profondeur et de leur capacité à contrer les pensées déviantes », a affirmé son Conseil des oulémas, obligeant le ministre à n’imposer finalement que des « thèmes ». « Toutes les institutions du pays doivent prendre leur part dans la responsabilité et dans la lutte contre l’extrémisme », répètent aussi les azharistes, agacés d’être « les seuls accusés ».
« Le plus important est d’amélioer la formation des imams »
L’entourage du cheikh Ahmed Al Tayyeb le défend vigoureusement des accusations d’immobilisme, rappelant la mise en place d’un « comité interdisciplinaire », composé d’universitaires, d’intellectuels et de journalistes pour réfléchir « aux causes de la violence et du fanatisme ». Un comité d’experts en éducation s’est penché de son côté sur les programmes d’éducation islamique.
Dans la précipitation, il a été décidé de retirer des manuels scolaires « les avis (fatwa) », issus de la doctrine classique et justifiant les actes de Daech. « Mais le plus important est d’améliorer la formation des imams », reconnaît Oussama Nabil, responsable de la section francophone de la Faculté des lettres d’Al-Azhar, en soulignant qu’un centre de formation continue vient d’être inauguré pour eux sur le campus de l’université.
L’entourage du grand imam rappelle également la publication – dès 2011 – des « documents d’Al-Azhar », salués à l’époque pour leurs avancées en direction d’un État garantissant la séparation des pouvoirs, respectueux des « libertés fondamentales ».
« Depuis l’invasion de Daech, l’actualité nous a poussés à nous concentrer davantage sur son argumentaire pour mieux le contrer », indique Oussama Nabil. D’où la création d’un Observatoire en sept langues, chargé de corriger chaque jour des interprétations considérées comme déviantes. D’où aussi les grandes conférences internationales organisées au Caire en décembre 2014 pour « combattre l’extrémisme » puis en mars 2015 « sur la citoyenneté et le pluralisme ».
Des interrogations sur le positionnement d’Ahmed Al Tayyeb
Il n’empêche, et malgré ses appels répétés après les récents attentats dans des églises de Tanta et Alexandrie, le président égyptien estime ne pas être parvenu à ses fins. La querelle ne cesse donc de s’envenimer, au point que des rumeurs lui prêtent le désir de remplacer Ahmed Al Tayyeb. « Pour certains, le grand imam bloque tout. D’autres soulignent les déclarations qu’il parvient à faire signer aux plus conservateurs », note le politologue.
Tous s’interrogent, en tout cas, sur les projets de ce théologien nourri de soufisme, « esprit curieux » passé quelques mois à la Sorbonne dans sa jeunesse, mais aussi fin politique et même tacticien. Est-il un farouche partisan d’un « islam des Lumières » empêché d’agir par les Frères musulmans et les salafistes et contraint d’affirmer son indépendance face au pouvoir politique ? Ou un opposant à l’islamisme mais aussi à « l’Occident » et partisan d’une réforme a minima ?
Lors de la Conférence internationale sur la paix qui se déroulait au Caire les 27 et 28 avril et qu’est venu conclure le pape, un échange tendu avec un intervenant apporte un début de réponse. Prenant la parole à la suite d’un spécialiste saoudien de la charia qui avait accusé « la Bible d’être infiniment plus violente que le Coran », un philosophe et éditorialiste mauritanien – citant Paul Ricœur ! – a appelé à dépasser cette « guerre des textes » en proposant des « principes d’interprétation » modernes. « Nous avons nos propres outils d’analyse des textes sacrés au sein de la tradition musulmane », lui a rétorqué le grand imam d’Al-Azhar. Avoir recours aux sciences humaines « occidentales » rend leur lecture « erronée ».
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La controverse étalée dans la presse
Jeudi 11 mai, Ahmed Hosni Taha, qui assurait l’intérim de la présidence de l’Université d’Al-Azhar, a été contraint de s’excuser publiquement après avoir traité d’« apostat » le présentateur télévisé Islam al-Behairy, condamné à un an de prison pour « insulte à la religion » avant de bénéficier d’une grâce présidentielle. Le lendemain, un communiqué du grand imam d’Al-Azhar annonçait également son remplacement à la tête de l’université.
De leur côté, des parlementaires proposent de réformer la nomination des membres du Conseil des oulémas (chargé d’élire le grand imam), voire même de plafonner à deux fois quatre ans le mandat de ce dernier. Une proposition dont le président du Parlement vient de rappeler qu’elle se heurte à la Constitution.
Le Caire (Agence Fides) – L'Université d’al-Azhar, le principal centre académique de l’islam sunnite, rejette avec force les critiques et attaques reçues au cours de ces derniers jours de la part d’hommes politiques et d’intellectuels égyptiens, qui montrent du doigt les programmes de ses cours d’enseignement, les accusant de contiguïté avec les idéologies aberrantes adoptées par le terrorisme djihadiste. Dans un communiqué officiel diffusé le 18 avril, le Conseil suprême des chercheurs d’al-Azhar a voulu réaffirmer noir sur blanc que « la charia interdit toute attaque contre des êtres humains, quelque soit leur religion et leur credo » et que l’islam oblige également les musulmans à protéger tous les lieux de culte et à traiter avec bienveillance les non musulmans. En ce qui concerne les accusations plus détaillées concernant les programmes d’enseignement de l’Université sunnite, le communiqué des « sages » tient à faire remarquer que « les programmes d’al-Azhar sont les seuls qui enseignent l’islam de manière appropriée, favorisant la paix et la coexistence pacifique entre musulmans et non musulmans, comme en témoignent des millions de diplômés qui ont été et continuent à être des avocats de paix et de fraternité ». Présenter l’enseignement imparti à al-Azhar comme une incitation au terrorisme – peut-on lire dans le communiqué parvenu à l’Agence Fides – représente « une déformation de l’histoire de l’Egypte et une trahison vis-à-vis des consciences des égyptiens ». Les déclarations des chercheurs d’al-Azhar ont suscité de nouvelles critiques de la part d’intellectuels tels que l’écrivain Khaled Montasser, qui a qualifié le communique de « dernier clou mis au cercueil de l’Etat de droit en Egypte » alors que, de son côté, l’intellectuel copte Naguib Gabriel, responsable de l’Union égyptienne pour les droits fondamentaux, a noté que le problème des programmes d’enseignement ne concerne pas seulement les cours impartis à al-Azhar mais également les livres et les cours relatifs à l’étude de la langue arabe, qui contraignent également les étudiants non musulmans à mémoriser des versets du coran et des dictons du prophète Mahomet. Peut-être également en réponse à la série de critiques reçues, l’Université d’al-Azhar a intensifié ces jours derniers ses condamnations des violences subies par les chrétiens en Egypte, alors que s’approche la Conférence internationale de paix convoquée au Caire par cette même institution pour le 28 avril prochain, laquelle verra la participation du Pape François et du Patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomé I. (GV) (Agence Fides 20/04/2017)
Interview du Grand Imam d'Al-Azhar après sa rencontre avec le Pape
Le Grand Imam d'Al-Azhar avec le Pape François et son secrétaire, l'Egyptien don Yoannis Lahzi Gaid. - REUTERS
(RV) Après après avoir rencontré le Pape François le lundi 23 mai 2016 au Palais apostolique, le Grand Imam de la mosquée d'Al-Azhar au Caire, le professeur Ahmed al-Tayeb, a donné aux médias du Vatican une interview exclusive, qui s'est déroulée à la résidence de l'ambassadeur d'Égypte près le Saint-Siège. Durant cet échange d'une quarantaine de minutes, le Grand Imam a répété sa volonté d'un engagement commun des institutions religieuses dans la lutte contre le terrorisme. Cyprien Viet, de la rédaction française de Radio Vatican, a participé à cette rencontre aux côtés du père Jean-Pierre Yammine, responsable du programme arabe de Radio Vatican, et de Maurizio Fontana, de L'Osservatore Romano.
Il revient sur les principaux points de son intervention.
Le Grand Imam Al-Tayeb a remercié le Pape François «pour son bon accueil et la chaleur affectueuse» qu'il lui a réservée, rappelant que la collaboration entre Al-Azhar et le Vatican est nécessaire pour «poursuivre la mission sacrée des religions» qui est de «rendre l'être humain heureux». Faisant allusion à la commission de dialogue interreligieux entre Al-Azhar et Vatican, dont les travaux étaient suspendus depuis 2011, le Grand Imam a déclaré que les conditions étaient réunies pour la reprise du dialogue. François, «un homme ascétique qui a renoncé aux plaisirs éphémères de la vie mondaine»
Le professeur Al-Tayeb s'est montré très élogieux à l'égard du Pape François. «Ma première impression qui a été très forte, est que cet homme est un homme de paix, un homme qui suit l'enseignement du christianisme, qui est une religion d'amour et de paix», a martelé le haut responsable de l'Islam sunnite, qui a décrit le Pape François comme «un homme qui respecte les autres religions», «qui consacre sa vie pour servir les pauvres», «un homme ascétique qui a renoncé aux plaisirs éphémères de la vie mondaine». «Pour cela, nous nous sommes sentis désireux de rencontrer cet homme pour travailler ensemble pour l'humanité». Une coopération nécessaire
Le professeur al-Tayeb rappelé la nécessité d'une bonne coopération des institutions religieuses : il a notamment donné l'exemple concret de la «Maison de la famille Égyptienne», une organisation dans laquelle collaborent Al-Azhar et les Églises chrétiennes en Égypte.
Rappelant que les musulmans et les chrétiens souffrent ensemble de la violence et du terrorisme, le professeur Al-Tayeb a voulu lancer «un appel au monde entier afin qu'il puisse s'unir et serrer les rangs pour affronter et mettre fin au terrorisme». «Mettez-vous d'accord tout de suite et intervenez pour mettre fin aux fleuves de sang », a lancé le Grand Imam d'Al-Azhar, s'adressant « aux hommes libres du monde».
(MD-CV) Transcription complète de l'interview : Jean-Paul II a été le premier Pape à visiter le Grand Imam d'Al-Azhar lors de son voyage en Égypte, dans le cadre du Grand Jubilé de l'an 2000. Aujourd'hui, le Grand Imam est le premier à visiter le Pape au Vatican à l'occasion du Jubilé de la Miséricorde. Quelle est la signification de ces évènements si importants ?
Au nom de Dieu clément et miséricordieux, je voudrais tout d'abord adresser un remerciement à Sa Sainteté le Pape du Vatican, le Pape François, pour m'avoir accueilli avec ma délégation d'Al-Azhar, et pour le bon accueil et l'affection chaleureuse qu'il m'a réservé. Aujourd'hui nous faisons cette visite avec une initiative d'Al-Azhar, et de l'organisation entre Al-Azhar et le Vatican, pour poursuivre notre mission sacrée, qui est la mission des religions, de "rendre partout l'être humain heureux". Al-Azhar a un dialogue, ou plus précisément une commission de dialogue interreligieux avec le Vatican, qui était suspendue pour des circonstances précises, mais maintenant qu'il n'y a plus ces circonstances, nous reprenons le chemin du dialogue et nous souhaitons qu'il soit meilleur que ce qu'il était auparavant. Et je suis heureux d'être le premier cheikh de Al-Azhar qui visite le Vatican et s'assied avec le Pape pour une séance de discussion et d'accord. Que pouvez-vous nous dire sur votre rencontre avec le Pape François, et sur l'atmosphère dans laquelle elle s'est déroulée ?
La première impression, qui a été très forte, est que cet homme est un homme de paix, un homme qui suit l'enseignement du christianisme, qui est une religion d'amour et de paix ; et en suivant Sa Sainteté nous avons vu que c'est un homme qui respecte les autres religions et démontre de la considération pour leurs fidèles, c'est un homme qui consacre aussi sa vie pour servir les pauvres et les miséreux, et qui prend la responsabilité des personnes en général ; c'est un homme ascétique, qui a renoncé aux plaisirs éphémères de la vie mondaine. Ce sont des qualités que nous partageons avec lui, et pour cela nous nous sommes sentis désireux de rencontrer cet homme pour travailler ensemble pour l'humanité, dans ce vaste champ commun. Quels sont les devoirs des grandes autorités religieuses et des responsables religieux dans le monde d'aujourd'hui ?
Ce sont des responsabilités pesantes et graves dans le même temps parce que nous savons - comme nous nous le sommes dit aussi avec Sa Sainteté - que toutes les philosophies et les idéologies sociales modernes qui ont pris en main la conduite de l'humanité loin de la religion et loin du ciel ont échoué à rendre l'homme heureux, et à l'éloigner des guerres et de l'effusion du sang. Je crois qu'est arrivé le moment, pour les représentants des religions divines de participer fortement et concrètement pour donner à l'humanité une nouvelle orientation vers la miséricorde et la paix, afin que l'humanité puisse éviter la grande crise dont nous sommes en train de souffrir. L'homme sans religion constitue un péril pour son semblable, et je crois que les gens, maintenant, dans ce XXIe siècle, ont commencé à regarder autour d'eux et à chercher les guides sages qui puissent les orienter dans la juste direction. Et tout ceci nous a poussé à cette rencontre et à cette discussion, et à l'accord pour commencer le bon pas dans la direction juste. L'Université d'Al-Azhar est engagée dans un important travail de renouvellement des textes scolastiques. Vous pouvez nous dire quelque chose de cet engagement ?
Oui, nous les renouvelons dans le sens d'une clarification des concepts musulmans qui ont été dévoyés par ceux qui utilisent la violence et le terrorisme, et par les mouvements armés qui prétendent travailler pour la paix. Nous avons identifié ces concepts faussés, et nous avons proposé un parcours de formation pour nos étudiants dans les écoles secondaires et supérieures. Nous avons fait voir le côté dévoyé et la compréhension dévoyée, et, dans le même temps, nous avons cherché à faire comprendre aux étudiants les concepts corrects, desquels ces extrémistes et terroristes ont dévié. Nous avons fondé un observatoire mondial, qui accomplit un module d'accompagnement en huit langues du discours diffusé par ces mouvements extrémistes, et des idées empoisonnées qui font dévier la jeunesse. Et ce programme est en train d'être corrigé et traduit pour d'autres langues.
Et à travers la "Maison de la famille égyptienne" - qui réunit les musulmans avec toutes les confessions chrétiennes en Égypte, et est un projet commun entre Al-Azhar et les Églises - nous cherchons à donner une réponse à ceux qui profitent des occasions et attendent en guet-apens pour semer des désordres, des divisions et des conflits entre chrétiens et musulmans. Nous avons aussi les Conseil des Sages Musulmans, présidé par le cheikh d'Al-Azhar, et ce Conseil envoie des délégations de paix dans les diverses capitales du monde et développe une activité importante en faveur de la paix, et pour faire connaître l'islam authentique. Nous avons tenu dans le passé, il y a environ un an, une conférence à Florence, justement ici en Italie, sur le thème «Orient ou Occident», c'est-à-dire «la collaboration entre Orient et Occident». En outre, nous recevons à Al-Azhar les imams des mosquées qui se trouvent en Europe, dans le cadre d'un programme d'une durée de deux mois pour offrir une formation au dialogue, dévoiler les concepts erronés, et traiter de l'intégration des musulmans dans leurs sociétés et nations européennes afin qu'ils puissent être une ressource pour la sécurité, la richesse et la force de ces pays. Le Moyen-Orient est sujet à des grandes difficultés. Quels messages voulez-vous nous donner à ce propos, à l'occasion de votre visite au Vatican ?
Certainement. Je viens du Moyen-Orient où je vis et subis, ensemble avec les autres, les conséquences des fleuves de sang et de cadavres, et il n'y a aucune cause logique pour cette catastrophe que nous vivons jour et nuit. Il y a certainement des motivations internes et externes dont la convergence a provoqué cet embrasement, ces guerres. Aujourd'hui, je me trouve dans le cœur de l'Europe, et je voudrais profiter de ma présence dans cette institution si grande pour les catholiques, le Vatican, pour lancer un appel au monde entier afin qu'il puisse s'unir et serrer les rangs pour affronter et mettre fin au terrorisme, parce que je crois qu'on néglige ce terrorisme. Ce ne sont pas seulement les Orientaux qui en paieront le prix, mais les Orientaux et les Occidentaux pourraient souffrir ensemble, comme nous l'avons vu.
Voici donc mon appel au monde et aux hommes libres du monde : mettez-vous d'accord tout de suite, et intervenez pour mettre fin aux fleuves de sang. Permettez-moi de dire une parole dans cette déclaration : oui, le terrorisme existe mais l'Islam n'a rien à voir avec ce terrorisme, et ceci vaut pour les oulémas musulmans, et pour les chrétiens et les musulmans en Orient. Et ceux qui tuent les musulmans, et tuent aussi les chrétiens, ont déformé les textes de l'islam, que ce soit intentionnellement ou par négligence. Al-Azhar a convoqué il y a un an une conférence générale pour les oulémas musulmans, sunnites et chiites, et ont aussi été invités les chefs des Églises orientales, de diverses religions et confessions, même les Yézidis ont envoyé un représentant à cette conférence tenue sous l'égide d'Al-Azhar.
Et parmi les points les plus saillants de cette déclaration commune, il a été dit que l'islam et le christianisme n'ont rien à voir avec ceux qui tuent, et nous avons demandé à l'Occident de ne pas confondre ces groupes déviants et induits en erreur avec les musulmans. Nous avons dit d'une seule voix, musulmans et chrétiens, que nous sommes maîtres de cette terre, et nous sommes partenaires, et chacun de nous a des droits sur cette terre. Nous avons rejeté l'émigration forcée, l'esclavage et la vente des femmes au nom de l'Islam. Je voudrais dire ici que la question ne doit pas être présentée comme une persécution à l'égard des chrétiens en Orient, au contraire, il y a plus de victimes musulmanes que chrétiennes, et nous tous subissons ensemble cette catastrophe.
En bref, je voudrais conclure sur ce point en disant que nous ne pouvons pas culpabiliser les religions à cause de la déviation de certains de leurs adeptes, parce que dans chaque religion il existe une faction déviée qui a élevé l'étendard de la religion pour tuer en son nom.
J'exprime de nouveau mes vifs remerciements, l'appréciation et l'espérance, que je porterais avec moi, de travailler ensemble, musulmans et chrétiens, Al-Azhar et le Vatican, pour soulager l'être humain où qu'il soit, quelle que soit sa religion et sa croyance, et le sauver de la crise des guerres destructrices, de la pauvreté, de l'ignorance et des maladies.
La première visite officielle en France du grand imam d’Al Azhar s’est ouverte par une conférence internationale organisée mardi 24 mai par la Communauté de Sant’Egidio à l’Hôtel de Ville de Paris sur le dialogue entre Orient et Occident. Appelant les pays européens à lever les obstacles à l’intégration des musulmans en Europe, le cheikh Ahmed Al Tayeb a également demandé à ceux-ci de prendre leur part dans ce travail et à se sentir « citoyens à part entière ».
