Chrétiens et musulmans contre la violence d'essence religieuse

Cité du Vatican, 27 novembre 2014 (VIS). Hier et avant-hier à Téhéran (Iran), s'est tenue la IX réunion entre le Centre pour le dialogue inter-religieux de l'Islamic Culture and Relations Organization et le Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux. Présidaient conjointement M.Abuzar Ibrahim Turkaman et le Cardinal Jean-Louis Tauran. Voici les six points de leur déclaration finale:

Les vingt ans de notre dialogue ont permis d'améliorer notre connaissance et notre compréhension les uns des autres.

Les participants à cette réunion réaffirment que le dialogue entre chrétiens et musulmans joue un rôle capital dans l'élaboration d'une société meilleure.

Don divin, la spiritualité est également le fruit d'une démarche humaine portant à la vérité.

Une spiritualité saine permet à tous de reconnaître la présence et l'action de Dieu, dans l'homme et dans le monde.

Les media sont appelés à favoriser le caractère positif des relations entre musulmans et chrétiens.

Les participants condamnent en outre toute forme d'extrémisme et de violence, et tout particulièrement lorsque les actes sont commis au nom de la religion.

Ils entendent se retrouver à Rome en 2016, après une réunion préparatoire prévue pour l'an prochain.

Chrétiens et musulmans contre la violence d'essence religieuse

Cité du Vatican, 27 novembre 2014 (VIS). Hier et avant-hier à Téhéran (Iran), s'est tenue la IX réunion entre le Centre pour le dialogue inter-religieux de l'Islamic Culture and Relations Organization et le Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux. Présidaient conjointement M.Abuzar Ibrahim Turkaman et le Cardinal Jean-Louis Tauran. Voici les six points de leur déclaration finale:

Les vingt ans de notre dialogue ont permis d'améliorer notre connaissance et notre compréhension les uns des autres.

Les participants à cette réunion réaffirment que le dialogue entre chrétiens et musulmans joue un rôle capital dans l'élaboration d'une société meilleure.

Don divin, la spiritualité est également le fruit d'une démarche humaine portant à la vérité.

Une spiritualité saine permet à tous de reconnaître la présence et l'action de Dieu, dans l'homme et dans le monde.

Les media sont appelés à favoriser le caractère positif des relations entre musulmans et chrétiens.

Les participants condamnent en outre toute forme d'extrémisme et de violence, et tout particulièrement lorsque les actes sont commis au nom de la religion.

Ils entendent se retrouver à Rome en 2016, après une réunion préparatoire prévue pour l'an prochain.

تقرير: العنف الذي يرتكب باسم الدين يهيمن على المشهد الدولي | الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة- لبنان

تقرير: العنف الذي يرتكب باسم الدين يهيمن على المشهد الدولي

بقلم دومينيجو اغاسو ، ترجمة سامح مدانات
عن أبونا

في 61 من أصل 196 بلداً التي شهدت التغيير، كان هذا دائماً للأسوأ: تحسَّن الوضع في 6 دول، وساء في 55 بلداً. ظهر انخفاض حاد في تقرير الحرية الدينية لعام 2014 والذي نشرته منظمة "عون الكنيسة المتألمة"، وهذه هو الإصدار الثاني عشر لهذا التقرير، والذي بدء بنشره عام 1999، ويقوم هذا التقرير بتحليل مدى احترام الحرية الدينية عبر 196 بلداً.

ما زال العُنف الذي يُرتكب باسم الدين يهيمن على المشهد الإعلامي الدولي، وفقاً لتقرير 2014 الذي صدر في روما. وهناك شعور قوي بأن الإرهاب الديني ليس واسع الانتشار فحسب، بل أنه بالواقع في ارتفاع متزايد، وللأسف فإن التقارير الأخيرة تؤكد ذلك. وحالة الأقليات الدينية تزداد سوءاً في كل بلد تقريباً وذلك بسبب التمييز العنصري والقانوني أو العداء الديني الذي غالباً ما يرتبط بالتوترات العرقية أو القبلية. وفي حالات أخرى، تقوم بعض الجماعات الدينية بقمع أو محاولة إبادة مجموعات أخرى، أو تكون هناك دولة استبدادية تحاول الحد من نشاطات مجموعات دينية معينة.

تم تسجيل تغييرات في 61 بلد من أصل 196 بلداً تم اخضاعها للتحليل. وعلى كل الأحوال شهدت 6 دول فقط من هذه الدول تحسناً في وضع الأقليات الدينية، بينما زادت الحالات سوءاً في 55 دولة. وهذا يعني أن الأمور تبدو أكثر كآبة للجماعات الدينية في 30% تقريباً من الدول التي تم فحصها من شهر تشرين الأول 2012 وحزيران من عام 2014.

بيَّن التقرير أن نسبة انتهاك الحريات الدينية في 26 بلداً متوسطة أو عالية المستوى. ولكن لم يشهد أي تغيير في هذه البلدان على مدار السنتين الماضيتين. خذ هذه البلدان الـ26 وأضف إليها 55 بلداً آخراً حيث ازداد الوضع سوءاً، تجد أن الحرية الدينية محصورة أو متقهقرة فيما يزيد عن 40% من البلدان (أي 81 من أصل 196).

إن درجة انتهاك الحريات الدينية متوسطة أو عالية في 56 بلداً، وهذا أكثر بقليل من 30% من المجموع الكلي. هذا بغض النظر عن كون الوضع تحسّن، ازداد سوءاً أو بقي على حاله، خلال الفترة التي تم فيها الفحص.

هناك 20 بلداً يوجد فيها نسبة عالية من انتهاك الحريات الدينية، وبكلمة أخرى، لا يوجد حرية من هذا القبيل. وهذا يشمل 14 بلداً حيث الاضطهاد الديني مقترن بالإسلاميين المتطرفين: افغانستان، السعودية، مصر، إيران، العراق، ليبيا، جزر المالديف، نيجيريا، الباكستان، جمهورية إفريقيا الوسطى، سوريا، الصومال، السودان واليمن. وهناك 6 دول يتم فيها الاضطهاد على أيدي السلطات المستبدة: أذربيجان، ميانمار، الصين، كوريا الشمالية وأوزبكستان. ويؤكد التقرير بأن غالبية الدول المذكورة في قائمة البلدان حيث تم تسجيل انتهاكات خطيرة للحريات الدينية هي بلدان مسلمة.

وبشكل عام، ففي 116 بلداً من أصل 196 تم فحصها (60% تقريباً) هناك تجاهل مقلق للحرية الدينية.

ووجد التقرير أنه غالباً ما تكون التحسينات نتيجة للمبادرات المحلية بدلاً من التقدم على المستوى الوطني. وفي الدول الست التي شهدت بعض التحسّن، فإن الصورة ليست وردية. كوبا، الإمارات العربية المتحدة، إيران وقطر ما زالت مصنفة كمناطق مستوى الانتهاكات للحرية الدينية فيها متوسطة أو عالية. بينما تايوان وزيمبابوي على التوالي مصنفة على أنها دول مستوى انتهاك الحرية الدينية فيها منخفض أو عالٍ، والوضعُ خطيرٌ.

يبقى المسيحيون أكبر أقلية دينية مضطهدة في العالم، ويرجع ذلك جزئياً إلى انتشارهم على نطاق واسع ولأن عددهم كبير نسبياً. ولكن يعاني المسلمون أيضاً اضطهاداً كبيراً وتمييزاً عنصرياً على أيدي جماعات إسلامية أخرى أو حكومات مستبدة.

في الدول الغربية، التوترات الدينية آخذة في الارتفاع بسبب الظواهر الأخيرة، مثل الإلحادية العدوانية، العلمانية المتحررة، وموجهات التهجير واللاجئون الذين ينتمون إلى إيمان وثقافات تختلف عن تلك التي يجدون في البلد المضيف لهم. والحرية الدينية في تناقص في الدول الغربية أيضاً، حيث تتواجد أغلبية مسيحية أو تتبع التقليد المسيحي. وهناك عاملان أديا إلى ذلك وهما: أولاً: الآراء التي تختلف من حيث الدور الذي ينبغي أن يلعبه الدين في الساحة العامة، وثانياً: أن الموقف المنفتح تجاه الحرية الدينية مهددٌ نتيجة زيادة المخاوف بشأن التطرف الديني.

أما في أمريكا الشمالية، فإن الاستنكاف الضميري واقعاً تحت التهديد. وفي أمريكا اللاتينية، فإن العقبات تكمن في الأنظمة العلمانية المنفتحة، أو السياسية الملحدة والتي تحدّ من حريات كل الطوائف الدينية.

أما آسيا، فإنها منزلاً لأكثر انتهاكات الحريات الدينية على الإطلاق. تشهد البلدان ازدياد في التطرف (الأصولية) حيث يوجد أغلبية دينية، ولا يقتصر هذا الأمر على الإسلام، بل يشمل الأصولية الهندوسية والبوذية أيضاً. أما الاتجاه الأكثر إثارة للقلق في أفريقيا فهو نمو الأصولية الإسلامية.

Envoyé de mon Ipad 

À Vienne, le Kaiciid « uni contre la violence au nom de la religion » | La-Croix.com

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Actualite/Monde/A-Vienne-le-Kaiciid-uni-contre-la-violence-au-nom-de-la-religion-2014-11-18-1266072?xtor=EPR-9-%5B1300744241%5D

À Vienne, le Kaiciid « uni contre la violence au nom de la religion »

Organisée par le Centre de dialogue Kaiciid, une conférence internationale s'est ouverte mardi 18 novembre à Vienne (Autriche) sur le thème : « Unis contre la violence au nom de la religion. Protéger la diversité religieuse et culturelle en Syrie et en Irak ».

« La violence commise au nom de la religion en Irak et la Syrie menace la survie des minorités religieuses, le tissu social et religieux des relations entre les communautés religieuses, ainsi que les institutions religieuses musulmanes et les communautés dans la région de la Syrie et de l'Irak », indique le King Abdullah Bin Abdulaziz International Centre for Interreligious and Intercultural Dialogue, une organisation internationale fondée fin 2012 à Vienne par l'Arabie saoudite, l'Autriche et l'Espagne.

Nouvelles réponses à la violence

Selon ses organisateurs, cette conférence vise à « mettre en évidence les initiatives existantes et esquisser de nouvelles réponses à cette violence » : « L'ordre du jour de la réunion sera orienté vers l'action, en mettant l'accent sur les voix locales de la région dont les communautés ont été les plus sévèrement touchées ». Le 18 novembre sera consacré à des ateliers de travail, ciblant trois champs d'action – la cohésion sociale, les réseaux sociaux et la communication, et enfin la citoyenneté et l'éducation interreligieuse. Mercredi 19 novembre, les sessions seront ouvertes à la presse et au public.

Parmi les participants, plusieurs patriarches orientaux ont confirmé leur venue, comme Grégoire III Laham (Église grecque-catholique melkite), Ignace Joseph III Younan (Église syrienne catholique), ou encore Louis Raphaël Sako (Église chaldéenne). Le patriarche grec-orthodoxe Yohanna X Yazigi devait être représenté par le métropolite d'Allemagne, et le patriarche Tawadros, pape de l'Église copte-orthodoxe, par Mgr Marcos, évêque de Shoubra El-Kheima (Égypte).

Unité contre la violence

Côté musulman, sont notamment annoncés le grand mufti d'Égypte, cheikh Ibrahim Shawkiqi Alam, le cheikh jordanien Abdul Karim al Khasawneh et deux Libanais : le cheikh Abd al Latif Derian, responsable de Haute cour islamique sunnite, et le mufti de Tripoli et du Nord-Liban, Malek Al Shaar. De nombreuses autres associations et institutions seront également représentées.

« Leur rassemblement témoignera de leur unité contre la violence et de leur appel commun à prendre des mesures », précise le Kaiciid, pour qui « renforcer le dialogue interreligieux peut être une étape cruciale dans la lutte contre l'extrémisme religieux représenté par l'État islamique et d'autres groupes ».

Le Vatican observateur

Financé pendant ses trois premières années d'existence par l'Arabie saoudite, un pays où les violations de la liberté religieuse sont multiples, le Kaiciid est régi par un conseil d'administration composé de représentants des « cinq grandes religions du monde » : judaïsme, christianisme, islam, hindouisme et bouddhisme. Le Vatican a le statut d'observateur.

L'organisation a été au centre d'une polémique le mois dernier en Autriche, après une interview accordée au journal « Profil » par sa secrétaire générale adjointe, Claudia Bandion-Ortner, ancienne ministre autrichienne de la justice. Celle-ci y déclarait entre autres que « l'État islamique n'a rien à voir avec l'islam » et que l'abaya noire, que sont contraintes de porter les Saoudiennes hors de chez elles est « un vêtement agréable » qui lui « rappelle un peu les robes (qu'elle a) l'habitude de porter ».

Envoyé de mon Ipad 

ردًّا على نقد الحملات المسيحية- Linga

http://www.linga.org/varities-articles/Njk1OQ

ردًّا على نقد الحملات المسيحية

لا يزال مسلمون وعلمانيون وملحدون يثيرون غبار إفلاساتهم المعرفية على المسيحية، نظرًا لما رافق تاريخها من عنف سواء في العهد القديم من الكتاب المقدّس وعلى أرض الواقع، في الشرق والغرب. لذا سأحاول الرد، باختصار شديد، على أبرز دقائق الغبار المثارة، بشيء من التفصيل.

العنف في العهد القديم

حصل العنف في العهد القديم (1) ضدّ سبعة شعوب مذكورة بالإسم، بعد تأنّي الله على الخطيئة بأنواعها وبشاعتها حوالي ستّمئة سنة. أراد الله بقسوته وعنفه تطهير البشريّة من الشّرّ، ما لم يحسّ به هذا الجيل وأجيال كثيرة سبقته، لأنّ هذا الجيل وسائر الأجيال قد فتحوا عيونهم على إنسان جديد وحديث! إنما إنسان العهد الجديد غير إنسان العهد القديم فكريًّا وسلوكيًّا، حتّى انتهى زمن العنف في وقته، بدون رجعة، إذ خلّص الله شعبه في النهاية بيسوع الفادي والمخلِّص الذي ابتدأ عهد النعمة بأفعاله وأقواله. فلماذا العودة بصبغة دينية دنيوية، اليوم ومنذ القرن السابع الميلادي، إلى العنف والظلم والهدم والحرق والتشويه والتحريف والتدليس! وإلى ثقافة منحرفة 180% عن ثقافة يسوع المسيح؟

الحملات الصليبية

لم تكن حملة واحدة بل حملات (2) كما دلّ عليها اسمها، في هذا الباب وفي عنوان المقالة، منها ما اصطبغ بطابع هجومي حتى ضد مسيحيّين من الطوائف الشرقية بحجة الدفاع عن عقيدة كاثوليكية ما أو مذهب، هي على الأرجح طريقة فهم الكاثوليك طبيعة السيد المسيح تحت منظار مزدوج إلهي وإنساني. لكن يبدو لي، من جهة أخرى، أن الموضوع متعلّق بالصراع على الكرسي الرسولي. ومنها ما كان دفاعيًّا صرفًا عن المقدسات المسيحية ضدّ مسلمين سواء أكانوا من العرب أم من السلالة التركية المسمّاة بالسلاجقة (3) حملات حيكت حولها شائعات مغرضة وأساطير، شُنّت بمباركة رجال دين محسوبين على الكنيسة الكاثوليكية، استنادًا على حقّ الدفاع عن المقدسات المسيحية التي نظر إليها مسلمو ذاك الزمان باحتقار فعاثوا فيها فسادًا، ربّما انطلاقًا من غيرة الرب على بيته (غيرة بيتك أكلتني- يوحنا 17:2 والمزمور 9:69 وحزقيال 7:43) وعلى كنيسته التي لن تقوى عليها أبواب الجحيم (متّى 18:16) فاندفع إليها شباب مسيحي متحمّسًا لدينه غيورًا عليه، متبرّعًا بماله ومتحملّـا تكاليف باهظة، آذت المسيحيّين ولا سيّما الشرقيّين أكثر من غيرهم، لذا اعتذر البابا يوحنا بولس الثاني عن غزو القسطنطينية سنة 1204 وعن خطايا عدد من الكاثوليك الذين شاركوا في الحملات الصليبية، لكنه لم يعتذر عن تلك الحملات! وإذا كان لأولئك المسلمين نصيب من الأذى فلأنّهم عاثوا فسادًا، كما تقدّم، ولا يزال أحفادهم يعيثون إلى هذا اليوم، لأنّ غزواتهم وسائر توسعاتهم باسم إله الدين الاسلامي قائمة، سواء في الأراضي المقدّسة؛ مهد السيد المسيح وسائر أنبياء الله، وفي آسيا وأفريقيا وأوروبا.

​

ومن نماذج الفساد؛ تحقير جميع المقدّسات غير الإسلامية ومحاولة فرض الديانة الإسلامية بالقوة على المسيحيين وغيرهم ويا للصلف! يحتلّون الأرض ويفرضون شريعتهم الارهابية على أهلها وأصحابها الشرعيّين بما فيها الجزية والخِمار والنقاب، بالإضافة إلى التخريب والحرق! إنما الديانة المفروضة بالقوة مشكوك في صحّتها، أمّا المقبولة بالاقناع فلا أحد يلوم أصحابها حتى إذا كانت مغلوطة، لأنهم لم يضرّوا أحدًا. وفي مَثَل شائع: أنت حُرّ ما لم تضُرّ! لذا فليناقش المعترض أسباب الحدث قبل وقوعه وقبل إحصاء النتائج، لأن العامّة من المسلمين يبكون النتائج ولا يفكّرون في الأسباب. وللتاريخ أقول: إن على الأخ المسلم، في رأيي، أن يراجع صحّة ديانته! وأن يخجل كثيرًا من تاريخ الدين الاسلامي! فإنّ المسلم آخِرُ مَن يحقّ له الاعتراض ولن يحقّ له، إنّما عليه وعلى الجيل المليون من نسله، أن يدفع ديون السَّلَف، غير الصالح في نظري، السلف الذي باٌسم إله غريب؛ زنى وقتل وسرق واغتصب وسبى وخرّب وحَرَّق. عِلمًا أن القول بالإسلام الوسطي أو المعتدل عارٍ عن الصحّة ولا يفقه فيه "المعتدل" شيئًا، لأنّ الإسلام الصحيح بل أصحّ نماذجه هو أنموذج داعش! أمّا المعتدل فما فوق فهو بعيد عن الإسلام.

تابعونا على الفيسبوك:

محاكم التفتيش

إنها محاكم، كما دلّ اسمها عليها، ليست محكمة واحدة! ولم تكن في دولة واحدة بل دول. وكانت عيونها ترصد كل من خالف تعاليم الكنيسة الكاثوليكية، أيًّا كان عِرقه وجنسه ومذهبه. والمحكمة جهة منظمة لها مبادئ وأهداف؛ لم يذكر التاريخ شيئًا عبثيًّا عن أحكامها ولا عُرفيًّا، بل كان لدى المتّهم حقّ الدفاع عن المبدأ والفكر والعقيدة، ما لم يصرّ على مخالفة تعاليم الكنيسة الكاثوليكية! لذا كان على المخالف أن يتصرّف بحكمة إذا ما أحسّ بحكم الموت مقتربًا من جسده وهو لا يتقبّل الحكم أو يخاف الموت، أي كان عليه التراجع، تحت هذين الضغطين، عن فكرته أو بدعته. وما أدراك ما أبدع المبدعون آنذاك وما هرطق المهرطقون! هوذا في وقتنا يتمّ عقد زواج مثليّين في كنائس مُعارضة "بروتستانتية" على رغم الآية الصريحة في الإنجيل التي حذَّرت بشدّة من مضاجعة المِثليِّين: { الذين استبدلوا حق الله بالكذب واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق الذي هو مبارك الى الأبد آمين. لذلك أسلمهم الله الى أهواء الهوان. لأنّ إناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة. وكذلك الذكور أيضًا تاركين استعمال الأنثى الطبيعي اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض فاعلين الفحشاء ذكورًا بذكور ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم المحق- رومية 1: 25-27 وكورنثوس الأولى: 6 وتيموثاوس الأولى: 1} أفلا يحق للجهات المختصّة والمعنيّة أن تحاسب القائمين على تلك "الكنائس" قبل معالجة الزناة كما يجب؟ هذا إذا لم يكن القائمون أنفسهم من المِثليِّين، بغضّ النظر عن احتماليّة وجود قسّ مِثليّ في كنيسة أصليّة! إلّا أنّ هذا المذكور أخيرًا من الحالات النادرة وهو يعرف بأنه شاذّ فلم يصبّ نار شذوذه على أحد في رعيّته وإلّا لاٌستغنت الكنيسة عن خدمته حال انفضاح سرّه ليخلع تاليًا ثوب الكهنوت. لأنّ المنطق الإلهي يدعو إلى معالجة الزناة وسائر الخطأة. فقد قال الرَّبّ: {لا يحتاج الأصحاء الى طبيب بل المرضى. لمْ آتِ لأدعو أبرارًا بل خطاة الى التوبة- مرقس 17:2 وفي متّى 12:9 ولوقا 31:5} وكما سبق؛ لم تعتذر الكنيسة الكاثوليكية عن أحكامها آنذاك بشكل عام، إنما بشكل خاص، مثالًـا: غاليلو؛ فُرضت عليه إقامة جبرية ولم يُعدَم! (4) وقد استمرّت النهضات العلمية والصناعية والزراعية على رغم صرامة تلك المحاكم. ومن بين العلماء قسس ورهبان. فإذا ما أجرينا مقارنة منطقية بسيطة بين ما حصل أمس، الذي وُجِّهت ضدّه اليوم إدانة واستنكار، وبين ما جرى في الأمس القريب من أحكام عرفية ومِن قتل على الهوية، سواء ما دِينَ منه وما لم يُدَنْ، وبين ما يحدث اليوم من فظاعة وبشاعة، نجد تلك المحاكم أرحم بكثير. وفي النهاية؛ لن يجد المعترض نصًّا صريحًا في الكتاب المقدّس تحت عنوان: محاكم التفتيش. لكنّ القضاء موجود والمحاكم الكنسيّة لا تزال موجودة بهيئات مختلفة، شأنها شأن القضاء المدني، إلّا أنّ صلاحيّة كلّ منها اليوم لا تصل إلى درجة إصدار حكم بالحبس أو الإعدام، إنما الحرمان من دخول الكنيسة أو الخلع كأصعب عقوبة. فكيف يدخل إلى كنيسة من خالف تعاليمها؟ عِلمًا أنّ في العهد القديم من الكتاب المقدس سِفرًا تحت عنوان: القضاة. (5)

الاستعمار الغربي

إن الاستعمار كلمة بغيضة أيًّا كان المستعمر. وغالبًا ما يغض المسلم بالنظر عن الاستعمار الإسلامي، إذ يعتبره فتحًا مُبينًا لأنّه مؤيَّد بنصوص قرآنية، مشيرًا بأصابع الاتهام إلى الاستعمار الغربي (6) من البرتغال وإسبانيا وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا الذي احتلّ الأرض بدون وجود نصّ مسيحي واحد مُحفِّز ولا مؤيِّد، بعد الغزوات الإسلامية بزمن طويل وتحديدًا خلال القرن الخامس عشر. لكن أولئك المستعمرين بنوا الأرض وصنّفوا بلدانًا كثيرة، العربيّة منها وغير العربيّة؛ عَمَّروها ومَدَّنوها، إذ عبّدوا الطرقات ومدُّوا سكك الحديد وشادوا المستشفيات والمدارس والجسور... إلخ حتّى تمنّى عدد ما من العرب عودتهم. ومن المستعمرين مَن بشّر بالإنجيل ونشر ديانة المحبّة التي أتى بها السيد المسيح. وإلّا لما بزغت شمس المسيحية على أميركا، مثالًـا لا حصرًا، الشمالية منها والوسطى والجنوبية. وهذا دليل قوي على إنسانيّة المستعمرين القادمين من الدول المذكورة. فشتّان ما بين الإستعمار الغربي والإستعمار الإسلامي! وما آذى المستعمرون الأوروبيون إلّا مقاوميهم الثائرين عليهم. أمّا الحربان العالميتان الأولى والثانية فلا توجد آية واحدة في الكتاب المقدّس كلّه لدعم اصطلاحات بمعنى الفاشية والنازية وغيرها! إنما العكس تمامًا، إذ خيّم الاضطهاد على المسيحيّين منذ القرن الميلادي الأوّل إلى اليوم. لكنّ المستعمر الأوروبي لم يهدم مسجدًا إسلاميّا واحدًا لسبب ديني ولا حوّل جامعًا إلى كنيسة، مثلما فعل المسلمون عبر التاريخ! فليقارن المعترض بعدل ونزاهة.

أفريقيا الوسطى

وهنا من يتذرع بما حصل في جمهورية أفريقيا الوسطى (7) من اضطهاد ضد مسلمين وهو لا يدري كيف استعمر مسلمو الأمويّين والعبّاسيّين شماليّ أفريقيا حتّى الأندلس باٌسم إله الإسلام وسُنّة رسوله! ولا يدري بأن منظمة سيليكا الارهابية، نحو 25 ألف مقاتل، هي التي بدأت العدوان على غرار بوكو حرام النيجيرية، إذ أطاحت بالرئيس المسيحي فرانسوا بوزيزيه واستبدلته برئيس مسلم تولّى الحكم بعد سيطرة قواته على العاصمة وعلى القصر الرئاسي، ما أدّى إلى فرار الرئيس المسيحي في 24 مارس 2013 فناصرته ميليشيات مسيحية تدعى أنتي بالاكا (المناهضة للسيف) مدعومة فرنسيًّا حتّى استطاعت أن توقف سيليكا عند حدِّها، لكن دفع أبرياء من الجانبين ثمنا باهضًا. ومن أراد فليقرأ تقارير عبر الانترنت لأزْيَد من منظمّة حقوقية اتَّهَمت متمّردي سيليكا بانتهاك حقوق الإنسان في إفريقيا الوسطى. وغالبًا ما صوّر المسلمون أنفسهم للعالم كضحيّة في وقت هم الذين تسببوا بالبلوى، كأن العالم غبيّ لا يعرف أين علّة الداء وأين مصدر الوباء.

ولهذا السبب وذاك حظرت أوغندا الديانة الإسلامية على أراضيها لما فيها من نصوص إرهابية، سواء أكانت نصوصًا قرآنية أم أحاديث صحيحة. وما عادت نصوص الإرهاب خافية على الداني والقاصي بعدما افتخر بها شيوخ الإرهاب الإسلامي وعلى رأسهم الظواهري خليفة ابن لادن. بل صارت الايديولوجيا الاسلامية مفهومة لكثيرين في الشرق والغرب ما يمكن تلخيصه بالتالي- في رأيي وبحسب فهمي؛
تمَسْكَنْ أيّها المسلم واٌصبِرْ، لأنّ فئتك اليوم قليلة بالعدد والعتاد، مبشّرًا بـ "آيات" القرآن المَكّيّة المسالمة وممارسًا الكذب والتقية، إلى أن تتمكّن غدًا "بإذْنِ اللَّه" من فتح البلدان التي مَنّ بها "الله" عليك في الشرق والغرب، مُستعِينًا بـ "آيات" مدنيّة نسخت تلك المَكّيّة، مبشِّرًا بها ومُنذِرًا. فلا بدّ من أن تحرص على إلغاء العمل بالمَكّيّة حال تمكّنك مِن الذين اعتُبِروا كُفّارًا في الفقه الإسلامي: (فلَمّا جاوزهُ هُوَ والّذِينَ آمَنوا مَعَهُ قالوا لا طاقةَ لنا اليوم بجالُوتَ وجنودِهِ قالَ الَذينَ يَظُنُّونَ أنّهُم مُلاقُوا اللّهِ كم مِن فئةٍ قليلة غَلَبَتْ فئةً كثيرة بإذْنِ اللَّه واللّهُ مع الصّابرين) – البقرة: 249 وتنبّهوا جيّدًا يا مسلمون: (فلا تَهِنُوا وتدْعُوا إلى السَّلْمِ وأنتُمُ الأعلَون واللّهُ معكمْ ولن يَتِرَكُمْ أعمالَكُمْ) – محمد:35 واٌذهبوا إلى تفاسير الطبري والقرطبي وابن كثير... وارصدوا أفعال داعش وأقوالها لتفهموا دينكم أكثر بالصوت والصورة.

كلمة أخيرة

أسأل الرب يسوع أن يُعين المُهجَّرين من ديارهم. وأسأله أن يثبّت المتنصِّرين في الإيمان ويقوّيهم ضدّ مضطهِديهم، ولا سيَّما مَن يطلب إليهم أن يُنكروا السيد المسيح له المجد، ويرشدهم إلى جهة الأمان. ولا بدّ من أن يردّوا بحكمة أو يصمتوا لأن الرب يدافع عنهم وله النقمة: {لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحبّاء، بل أعطوا مكانًا للغضب، لأنه مكتوب: لي النقمة أنا أجازي يقول الرب- رومية 19:12} كما ورد: { الرَّبُّ يُقاتِلُ عنكُمْ وأنتُمْ تَصْمُتُون} - سِفر الخروج 14:14

---

1
تأمّل-ي في الردود المسيحية على "العنف في العهد القديم" في گوگل وغيره
2
القصة الحقيقية للحملات الصليبية، تقديم وتعريب: الأب د. يوأنس لحظي جيد
http://coptcatholic.net/p10197/
3
أنظر-ي "الدولة السلجوقية" في ويكيبيديا
4
أدعو إلى مراجعة سيرة غاليليو غاليلي
5
ذهب أغلب المحقّقين إلى أنّ مؤلِّف سِفر القضاة هو صموئيل النبي. وقد سُمِّيَ سفر القضاة لأنّ فيه شرح أخبار بني إسرائيل في الفترة التي كانوا تحت سياسة القضاة المنتخَبين غالبًا من الله جلّ شأنه وقدره. وكان القضاة يقضون في كلّ شيء بموجب التوراة.
6
إبحث-ي: استعمار
7
إقرأ-ي: افريقيا الوسطى

هل لديك سؤال عن الإيمان المسيحي؟ نحن مستعدون لاجابتك. راسلنا

Envoyé de mon Ipad 

Déclaration du Catholic Muslim Forum

Cité du Vatican, 13 novembre 2014 (VIS). Du 11 au 13 novembre, s'est tenue à Rome la troisième rencontre du Catholic Muslim Forum (ensemble au service de la société, des jeunes, du dialogue inter-religieux). Si la délégation catholique était dirigée par le Cardinal Tauran, n'ayant pu se déplacer, le Prince Ghazi bin Muhammad de Jordanie a envoyé un message d'encouragement. Il était remplacé par le Professeur Seyyed Hossein Nasr. Les travaux ont permis d'étudier les nombreux exemples de collaboration réussie en matière d'éducation et d'action socio-caritative. Les délégations ont publiée une déclaration commune:

Dans une situation tendue, émaillée de multiples conflits, il est vital d'améliorer la collaboration entre catholiques et musulmans. Les délégations condamnent sans appel la violence, le terrorisme, l'oppression et la persécution exercées contre des innocents, mais aussi la profanation de lieux sacrés et la destruction du patrimoine culturel. Nul ne saurait utiliser la religion pour justifier de tels actions ou en faire des actes religieux. L'éducation de la jeunesse, en famille, à l'école ou à l'université, à l'église comme à la mosquée, doit être basée sur le respect de l'autre et de son identité. Les programmes et les ouvrages d'enseignement doivent proposer une image objective et respectueuse des diverses communautés. Les participants au Forum ont aussi réaffirmé l'importance du dialogue inter-religieux dans l'approfondissement de la compréhension mutuelle. Il faut donc surmonter préjugés, déformations de la réalité, suspicions et généralisations erronées qui empoisonnent toute bonne relation à autrui. En outre, le dialogue doit conduire à l'action, notamment auprès des jeunes. Pour ce, il est nécessaire de multiplier les rencontres et les projets communs.

Les recevant hier 12 novembre, le Pape a encouragé les participants à cette rencontre à persévérer dans la voie du dialogue entre chrétiens et musulmans. Il leur a dit sa reconnaissance pour le travail accompli au service désintéressé de la société. Les délégations se sont félicitées des résultats de leurs assises et ont convenu de se retrouver rapidement.

À Rome, le Forum catholico-musulman condamne « la violence contre des personnes innocentes » | La-Croix.com

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Actualite/Rome/A-Rome-le-Forum-catholico-musulman-condamne-la-violence-contre-des-personnes-innocentes-2014-11-13-1263663
À Rome, le Forum catholico-musulman condamne « la violence contre des personnes innocentes »

Né au lendemain de la controverse de Ratisbonne, le Forum catholico-musulman s'est réuni à Rome du 11 au 13 novembre pour un troisième séminaire.

Les 24 délégués présents ont « unanimement condamné les actes de terrorisme, d'oppression, la violence contre des personnes innocentes (…) et la profanation de lieux sacrés ».

Leur rassemblement se tenait « dans une période de fortes tensions et de conflits dans le monde ». Dans leur déclaration finale publiée jeudi 13 novembre, les 24 délégués du Forum catholico-musulman réunis à Rome ont « unanimement condamné les actes de terrorisme, d'oppression, la violence contre des personnes innocentes, la persécution, la profanation de lieux sacrés, et la destruction du patrimoine culturel ». « Il n'est jamais acceptable d'utiliser la religion pour justifier de tels actes ou de mêler ces actes avec la religion », écrivent-ils dans ce texte publié sur le site du Vatican.

Lancé en 2007 à la suite de la lettre adressée aux responsables chrétiens par 138 intellectuels musulmans qui réagissaient au discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne, le Forum catholico-musulman tenait à Rome son troisième séminaire du 11 au 13 novembre sur le thème « Travaillons ensemble au service des autres ».

Éducation, dialogue, violence

Trois sujets ont été abordés par les deux délégations internationales, l'une musulmane présidée, comme les fois précédentes, par le prince Ghazi bin Muhammad de Jordanie, l'autre catholique, présidée par le cardinal Jean-Louis Tauran, préfet du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux : l'éducation des jeunes, la mise en œuvre du dialogue interreligieux et les moyens de contrer la violence.

« Les délégués ont reconnu de nombreux exemples à travers le monde de la collaboration entre catholiques et musulmans actif dans l'éducation, les efforts de bienfaisance et de secours », indique le texte, qui précise qu'exposés et discussions se sont déroulés « dans une atmosphère cordiale et fraternelle ».

Respect de l'autre

Concernant l'éducation des jeunes « que ce soit dans la famille, l'école, l'université, l'église ou la mosquée », les participants ont souligné qu'elle « est de la plus haute importance pour promouvoir une identité bien équilibrée qui favorise le respect des autres ». « À cette fin, les programmes et les manuels scolaires doivent présenter une image objective et respectueuse de l'autre », indique leur déclaration finale.

Enfin, les participants ont affirmé « l'importance de la culture du dialogue interreligieux pour approfondir la compréhension mutuelle, (…) surmonter les préjugés, les distorsions, les soupçons, et généralisations inappropriées, tout de qui endommagent les relations pacifiques que nous recherchons tous ».

Ce dialogue « devrait conduire à l'action, en particulier chez les jeunes ». Les 24 délégués du Forum catholico-musulman ont encouragé chrétiens et les musulmans à « multiplier les opportunités de rencontre et de coopération sur des projets communs pour le bien commun ».

Au service de la société

Le pape François, qui les a reçus en audience, les a encouragés « à persévérer sur la voie du dialogue islamo-chrétien, et a noté avec satisfaction leur engagement commun au service désintéressé et désintéressé de la société ».

Signe de la mobilisation d'une partie de la communauté musulmane pour condamner et réfuter la violence commise en Syrie ou en Irak par l'État islamique ou au Nigeria par Boko Haram, d'autres rencontres interreligieuses sont prévues ces prochaines semaines. Les 18 et 19 novembre, à Vienne (Autriche), le KAICIID (Centre international du roi Abdullah Bin Abdulaziz pour le dialogue interreligieux et interculturel), proche de l'Arabie saoudite, doit organiser avec des invités « de haut niveau » venus du Moyen-Orient, une conférence sur le thème : Les responsables religieux contre la violence commise au nom de la religion.

De son côté, Ahmed al Tayeb, le grand imam d'Al-Azhar, principale institution de l'islam sunnite basée au Caire (Égypte), prépare pour début décembre, une conférence islamo-chrétienne pour « contrer le discours extrémiste ».

Envoyé de mon Ipad 

Religion et Violence

http://www.garriguesetsentiers.org/2014/10/religions-et-violence.html

Religions et Violence

Publié le 28 octobre 2014 par Garrigues et Sentiers

Beaucoup de gens, ces temps-ci, parlent au nom de Dieu. L’histoire montre que ces porte-paroles sont très divers et que leurs discours ont aussi bien traduit une authentique expérience spirituelle qu’accompagné  des grands massacres de l’histoire. Tuer autrui au nom de Dieu se fait dans la conscience d’un rapport direct à l’absolu. Le recours à Dieu constitue alors la pire forme d’idolâtrie, la prétention de s’égaler à lui et de se libérer du travail quotidien de la lutte du bien et du mal en chacun d’entre nous. C’est tellement plus facile de projeter le mal à l’extérieur de soi ! Si des fanatiques se réclamant de l’Islam occupent, sur ce sujet, l’essentiel de l’actualité, cette tentation de la violence guette toutes les religions.

Le chrétien, pas plus que l’incroyant, ne sait qui est Dieu. Dans la première épître de Jean on lit ceci : « Dieu, nul ne l’a jamais contemplé. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous et son amour, en nous, est accompli. Si quelqu’un dit : j’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur. En effet, celui qui n’aime pas son frère qu’il voit ne peut pas aimer Dieu qu’il ne voit pas ». C’est de ce mensonge dont le monde est malade. Des fanatiques prétendent obéir à un Dieu qu’ils ne voient pas en massacrant des hommes qu’ils voient. Tandis que d’autres pensent qu’ils sont du côté de Dieu et du Bien et ne voient pas les désordres et les malheurs causés à des êtres humains très concrets par leur égoïsme et leur dureté.

Conscient de cette situation, l’association Christianisme et Liberté issue du courant du protestantisme libéral organisait  le  week-end dernier ses journées annuelles sur le thème Violence et Religion ¹. La problématique de ce colloque était ainsi définie : « Jamais le lien entre violence et religion n’a sans doute été plus fréquemment évoqué. Pourquoi l’histoire, l’actualité et l’expérience intime nous donnent-elles tant d’exemples de violences religieuses ? ». Pour éclairer le sujet, des spécialistes de premier plan analysèrent entre autres, la violence de Dieu et des hommes dans la Bible, les guerres de religion, la violence dans l’expérience mystique et encore l’usage du chant ecclésiastique comme moyen de propagande ².

Pour s’en tenir au Christianisme, André Gounelle professeur pendant près de 30 ans à la faculté de théologie protestante de Montpelier me semble avoir fort bien défini la nécessité de ce combat permanent contre la violence lorsqu’il écrit : « A mes yeux, la foi chrétienne se construit dans un combat constant entre l’Evangile et les structures de pouvoir et de domination qui cherchent à s’en emparer et à l’utiliser à leur profit. (…) Cette lutte traverse l’ensemble de la religion biblique et des religions qui en sont issues. (…) Selon une formule de Paul Ricoeur, je vois dans l’Evangile « le combat de la religion contre la religion au sein de la religion » ³.

Bernard Ginisty

1 – Plus que centenaire, l’Association Évangile et Liberté se définit ainsi : « Par souci de vérité et de fidélité au message évangélique, refusant tout système autoritaire, nous affirmons : la primauté de la foi sur les doctrines, la vocation de l’homme à la liberté, la constante nécessité d’une critique réformatrice, la valeur relative des institutions ecclésiastiques, notre désir de réaliser une active fraternité entre les hommes qui sont tous, sans distinction, enfants de Dieu ».
L’Association édite une revue mensuelle intitulée Évangile et Liberté (14, rue de Trévise 75009 Paris), <http://www.evangile-et-liberte.net>

2 – Thomas Römer, professeur au Collège de France, Entre violence fondatrice et légitimation de la guerre : la violence de Dieu et des hommes dans la Bible hébraïque. Serge Brunet, professeur d’histoire à l’Université de Montpellier II : Les guerres de religion (16^e et 17^esiècles) : une violence religieuse ? Ghislain Waterlot, professeur de philosophie et d’éthique à l’Université de Genève : La violence dans l’expérience religieuse. Considérations intempestives à partir des écrits de Madame Guyon et de Simone Weil. Beat Föllmi, professeur de musique sacrée à la faculté de théologie protestante de l’Université de Strasbourg : Chanter la haine. L’usage du chant ecclésiastique comme moyen de propagande. Frédéric Rognon, professeur de philosophie des religions à la faculté de théologie protestante de l’Université de Strasbourg : Violence, non-violence, non-puissance : quelle prédication et quelles pratiques d’Église ?

3 – André Gounelle : Violences de la Bible in Évangile et Liberté, n° 282, octobre 2014.

Publié dans Signes des temps

Partager cet article

Conflit israélo-palestinien : l’Église de Jérusalem apporte son soutien aux musulmans - Aleteia

http://www.aleteia.org/fr/religion/article/conflit-israelo-palestinien-leglise-de-jerusalem-apporte-son-soutien-aux-musulmans-5777673196404736
Conflit israélo-palestinien : l'Église de Jérusalem apporte son soutien aux musulmans - Aleteia

Les violences perpétrées par des extrémistes des deux camps font craindre un nouvel embrasement du conflit israélo-palestinien. Hier une mosquée était incendiée à l'aide d'un cocktail Molotov. Lundi 10 novembre, deux Palestiniens attaquaient et tuaient au couteau un soldat israélien et une Israélienne à Tel Aviv. Samedi 8, c'est un Palestinien qui était abattu par la police israélienne…

Ces épisodes dramatiques sont symptomatiques d'une montée des tensions tout particulièrement palpable autour de l'esplanade du Temple ou esplanade des Mosquées. Le troisième lieu saint de l'islam sunnite, le premier du judaïsme, abritait autrefois le temple de Salomon, que certains juifs extrémistes rêvent de rebâtir. C'était le cas du rabbin Yehuda Glick sur lequel ont tiré deux Palestiniens, le blessant grièvement. Devant la menace pour la paix que représente cette revendication, une délégation de chefs des Églises de Jérusalem a souhaité signifier le soutien des chrétiens envers leurs frères musulmans.
 
Parmi la délégation, se trouvaient des représentants de l'Église catholique en Terre Sainte : sa Béatitude Fouad Twal, patriarche latin de Jérusalem ; son vicaire à Jérusalem et en Palestine, Mgr William Shomali ; le vicaire patriarcal pour les grec-catholiques de Jérusalem, Mgr Joseph-Jules Zerey ; et le père Ibrahim Faltas, frère franciscain. Ils ont été accueillis par le Conseil du Waqf islamique de Jérusalem et ont souhaité faire une déclaration commune (disponible sur le site du Patriarcat Latin de Jérusalem). Ils y réaffirment le droit des musulmans à accéder à la mosquée d'Al-Aqsa, et rappellent l'importance de l'indépendance, vis-à-vis d'Israël, des lieux saints musulmans et chrétiens de Terre Sainte.
 
La crainte de voir les juifs refaire des vestiges du Temple de Salomon un lieu de prière au détriment des musulmans a été écarté par le bureau du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu aujourd'hui : « Il n'y a aucune intention de changer le statu quo sur le mont du Temple ». Pour l'heure, les juifs ont le droit de se rendre sur l'esplanade à certaines heures et sous stricte surveillance, mais il leur est interdit d'y prier. Cette interdiction n'est pas toujours respectée, et devant le manque de réaction des équipes de sécurité, des femmes musulmanes chantent les vers islamiques pour tenter de troubler les prières des juifs…
 
Il n'y a pas unanimité parmi les juifs orthodoxes pour tenter d'occuper l'esplanade voire de rebâtir le temple de Salomon. Certains rabbins estiment au contraire que les juifs qui se rendent sur l'esplanade commettent une faute très grave car ils pourraient marcher sans le savoir sur le Saint des saints. Or personne ne pouvait pénétrer dans ce lieu, excepté le grand prêtre, le jour de Yom Kippour. 
 

Envoyé de mon Ipad 

À Rome, le troisième Forum catholico-musulman doit se pencher sur l’éducation et la violence | La-Croix.com

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Actualite/Rome/A-Rome-le-troisieme-Forum-catholico-musulman-doit-se-pencher-sur-l-education-et-la-violence-2014-11-10-1262186?xtor=EPR-9-%5B1300740099%5D
Le pape François rencontre le grand mufti de Jérusalem, le 26 mai 2014  à Jérusalem.

Lancé en 2007 à la suite de la lettre adressée aux responsables chrétiens par 138 intellectuels musulmans qui réagissaient au discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne, le Forum catholico-musulman tient à Rome son troisième séminaire du 11 au 13 novembre. Le thème choisi est « Travaillons ensemble au service des autres ».

« Trois sujets seront abordés : l'éducation des jeunes, la mise en œuvre du dialogue interreligieux et comment contrer la violence pour le bien commun », précise le P. Miguel Ayuso Guixot, secrétaire du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux.

« Malheureusement, au nom de la religion, on commet des actes de terreur inacceptables. Face à la cruauté, il nous faut trouver les moyens de renforcer le dialogue au service de l'humanité : ces images d'une inhumanité inacceptable nous demandent des réponses précises et adéquates. »

Contexte de crise

Le premier séminaire, en novembre 2008 – sur le thème « Amour de Dieu, amour du prochain » – s'était déjà tenu dans un contexte de crise, né de la mauvaise réception, dans le monde musulman, d'un discours prononcé par Benoît XVI à l'université de Ratisbonne (Allemagne) sur la relation entre religion et violence.

Organisé en novembre 2011 en Jordanie, à proximité du lieu présumé du baptême de Jésus, le deuxième s'était déroulé dans un climat moins tendu sur le thème « Raison, foi et personne humaine ».

Désormais, les violences commises par des groupes se réclamant de l'islam en Syrie et en Irak, mais aussi au Nigeria et ailleurs, soumettent à nouveau le dialogue islamo-chrétien à de vives tensions.

La taille des délégations a été réduite

 Dans un communiqué diffusé le 12 août, le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, a vivement appelé les « responsables religieux, surtout musulmans » à « condamner sans ambiguïté » les crimes commis contre « des chrétiens, des yézidies et d'autres communautés religieuses et ethniques numériquement minoritaires en Irak » et « à exercer leur influence auprès des gouvernants » pour qu'ils cessent, sous peine de faire perdre « sa crédibilité » au dialogue interreligieux.

La réunion se tiendra donc cette fois à Rome, dans les locaux du conseil pontifical. Pour des raisons « logistiques », la taille des délégations a été réduite : alors qu'elles comptaient chacune, jusque-là, 24 membres et 5 conseillers, elles n'en compteront plus cette fois que 12 de part et d'autres.

Rencontre prévue avec le pape

La délégation musulmane est, comme les fois précédentes, présidée par le prince Ghazi bin Muhammad de Jordanie et compte des représentants des différentes régions du monde de l'Indonésie au Maghreb, mais aussi d'Amérique du Nord.

Côté catholique, la délégation est présidée par le cardinal Jean-Louis Tauran et compte plusieurs collaborateurs réguliers du Conseil pontifical venant de diverses régions du monde, comme Mgr Ignatius Ayau Kaigama, archevêque de Jos et président de la conférence épiscopale du Nigeria.

Les participants devraient rencontrer le pape François au cours d'une audience privée.

Maintenir le contact

Prévue de longue date, cette rencontre montre le souci, de part et d'autre, de maintenir le contact et de trouver des remèdes à la violence commise au nom de la religion. Le grand imam d'Al-Azhar, principale institution de l'islam sunnite basée au Caire (Égypte), prépare, lui, pour début décembre, une conférence islamo-chrétienne pour « contrer le discours extrémiste ».

Enfin, les 18 et 19 novembre, le KAICIID (Centre international du roi Abdullah Bin Abdulaziz pour le dialogue interreligieux et interculturel) doit organiser à Vienne (Autriche), avec des invités « de haut niveau » venus du Moyen-Orient, une conférence sur le thème : Les responsables religieux contre la violence commise au nom de la religion.

Envoyé de mon Ipad 

Guerre islamique ou guerre contre l'Islam?

Le Veilleur de Ninive

---

Guerre islamique ou guerre contre l'Islam ? Posted: 02 Nov 2014 01:39 PM PST Assistons-nous actuellement à une guerre fomentées par des réseaux internationnaux athés qui utilisent des mercenaires regroupés sous le nom d'Armée Islamique d'Irak et du Levant pour salir et tuer l'islam.....Ecoutons attentivement les explications du Sayyed Hassan Nasrallah qui peuvent nous éclairer. Source : France-Irak Actualité. Extrait du discours de Hassan Nasrallah, secrétaire général du Hezbollah libanais, à l'occasion de l'Ashoura (27/10/14)qui commémore pour les chiites le martyre de l'Imam Hussein, petit-fils du prophète Muhammad tué à Kerballa en 680 (+ vidéo sous-titrée en français). [...]  Ce que nous vivons actuellement dans le monde islamique, et dans notre région en particulier, à la lumière des développements qui se sont produits ces dernières années, et de la montée en puissance, de l'expansion et de la prise de contrôle, par le courant que nous désignons comme « takfiri », de territoires très étendus dans certains pays arabes et islamiques, ainsi que ses pratiques épouvantables, barbares et outrageantes auxquelles nous assistons et dont nous entendons parler jour et nuit, tout cela nous appelle à prendre une position courageuse, et également à définir clairement la nature du danger que représente la prise de contrôle par le courant takfiri de tel ou tel pays arabe ou musulman, ou même de plusieurs pays.  O mes frères et sœurs ! En toute franchise – et mon propos sera simple et clair, et mes preuves le seront également –, et comme à mon habitude, je m'abstiendrai de tout recours à une terminologie érudite ou complexe. En toute franchise, oui, nous pouvons dire aujourd'hui que ces dangers qui menacent l'Islam sont comparables à ceux de l'année 60-61 de l'Hégire [martyre de l'Imam Hussein au moment où l'Islam était menacé d'extinction]. Premièrement, la menace que fait peser ce courant sur l'Islam en tant que religion, Message, valeurs, principes. Comment ? Laissez-moi vous présenter des preuves qu'il y a un véritable danger. Premièrement, dans le discours de ce courant, ils se revendiquent de l'Islam, ils se réclament du Coran, et comme le prédisaient certaines prophéties concernant notre époque, ces individus connaissent le Coran par cœur. Ils apprennent le Coran et l'invoquent en guise de preuve, ils récitent ses versets dans leur discours public. Et même sur le terrain, au moment où ils envahissent, égorgent, tuent, ou accomplissent l'une de leurs atrocités, qu'ils retransmettent à la télévision ou sur Internet, ils invoquent Dieu dans leurs déclarations : « Dieu Tout-Puissant a dit, etc. » Bien sûr, ils ont un problème de compréhension des versets coraniques, et se basent sur des faux-semblants. Ils font de graves erreurs dans la compréhension du Coran et dans son interprétation – mais c'est là une recherche exégétique à part qui n'a pas sa place dans un tel discours. Mais ce qu'il faut retenir est que pour chacun de leurs actes, ils invoquent l'autorité de versets coraniques, ou de hadiths falsifiés et faussement attribués au Prophète (saas). Ils prétendent : « Le Prophète a dit telle et telle chose. » C'est-à-dire qu'ils ne justifient pas leurs actes criminels en les attribuant au penseur, au savant, au Cheikh, au Professeur ou au mouvement dont ils sont les adeptes et dont ils suivent les traces et la voie par leurs actes. Mais ils cherchent à attribuer ces crimes directement au Livre de Dieu le Très-Haut et à Son Prophète – paix et bénédictions de Dieu sur lui et sa famille. Bien sûr, c'est quelque chose de très dangereux. Que veulent-ils faire par-là ? Il s'agit d'implanter dans l'esprit des gens, incident après incident, jour après jour, année après année, que c'est cela l'Islam. (Ils veulent répandre l'idée) que c'est cela l'Islam, non pas que ce serait par exemple une secte déviante ou égarée, qui n'a rien à voir avec l'Islam, non ! Et c'est pourquoi nous commençons à entendre dans certains endroits de l'Occident, et même dans notre région, des personnes qui prétendent que cela n'est pas dû au fait qu'il y a dans l'Islam différentes écoles, de la diversité, des interprétations divergentes, des courants de pensée variés, non, ils prétendent que l'Islam, c'est ça ! « Telle est votre religion, tel est votre Coran, tel est votre Prophète ! » Et naturellement, c'est là quelque chose de dangereux, de très dangereux. Eh bien, avec le temps, cela enracinera dans les esprits cette compréhension infamante et fausse de l'Islam, du Livre de l'Islam, le Coran, et du Prophète de l'Islam, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille. Je peux déclarer avec certitude que ce qui se produit aujourd'hui est la plus grande distorsion de l'Islam dans l'Histoire. Je le déclare en toute franchise. Premièrement, parce que la nature des événements qui se déroulent aujourd'hui a peu d'exemples dans l'Histoire, pour autant qu'elle ait un précédent – et on en trouve effectivement des exemples ici ou là. Mais surtout pour cette deuxième raison, à savoir que nous sommes aujourd'hui à une époque où existent des moyens de communication, des médias, qui transmettent les vidéos, images, sons, propos, à chaque maison, à chaque oreille du monde entier. Par le passé, il y a des centaines d'années, de telles atrocités ont pu être perpétrées, mais elles n'ont pas été rendues publiques en images, son et avec précision et détails. Elles n'ont été révélées que bien après qu'elles aient été commises. Mais aujourd'hui, tout se fait en direct. Aujourd'hui, on égorge en direct. Les massacres de masse sont commis en direct. Et les divers crimes commis sont disponibles en image et en son. Et vous savez bien que cela est beaucoup plus marquant pour les esprits, les cœurs et les sentiments, bien plus que la diffusion à l'oral ou à l'écrit. C'est pour cela que ce qui se passe aujourd'hui est bien la plus grande menace que l'Islam ait dû affronter en ce qui concerne le dénigrement de ses valeurs, de ses enseignements, de sa pensée et de sa réputation. La conséquence de tout cela, c'est, premièrement, que les non-musulmans s'éloignent de l'Islam. Aujourd'hui, dans beaucoup de pays du monde, il y a des gens qui ne suivent aucune religion, et que ce soit du fait d'un manque au niveau de la pensée, du dogme, de la spiritualité, du moral, etc., ils s'instruisent au sujet de l'Islam et s'y convertissent. Il y a des adorateurs d'idoles dans le monde. Il y a des principes et des dogmes variés. Beaucoup d'entre eux acceptent l'Islam et sont accueillants envers lui, partout dans le monde. Que se passe-t-il à présent ? On propose un modèle qu'on veut faire passer pour l'Islam, et plus encore, on veut le faire passer pour l'Islam authentique, pour l'Islam véridique – car ils insistent beaucoup sur pour cette terminologie : « authentique », « véridique », « droit», etc. Et bien sûr, quiconque voit ces crimes se dit « Alors c'est ça l'Islam ? Je ne veux pas en entendre parler. » Il ne sera même pas prêt à en discuter, à s'en approcher, à faire des recherches, à poser des questions. La deuxième conséquence, c'est que tout cela éloigne les non-musulmans des musulmans. Car tout cela présente les musulmans comme un groupe de barbares, de criminels assoiffés de sang, qui ne peuvent cohabiter avec absolument personne. Et naturellement, cela expose les musulmans en tant que communautés, groupes et peuples, dans le monde entier, aux dangers de l'isolement, de l'animosité et aux sentiments d'hostilité. La troisième conséquence, qui est également très dangereuse, est que tout cela éloigne les musulmans eux-mêmes de l'Islam. Il y a beaucoup de musulmans qui ne connaissent que peu de choses de l'Islam. Et lorsque tous les médias viennent leur dire : « Voilà ce qu'est l'Islam, voilà les cheikhs de l'Islam, les savants de l'Islam, les djihadistes de l'Islam, les égorgeurs de l'Islam », beaucoup de ces musulmans diront alors : « ça suffit. Nous n'avons rien à voir avec cette religion, rien à voir avec l'Islam. » Et c'est pourquoi nous assistons aujourd'hui à des commencements – je ne veux pas amplifier cette réalité, mais dans plus d'un pays arabe, jusqu'à l'intérieur de l'Arabie Saoudite, en Egypte, dans d'autres endroits, il y a des commencements d'athéisme, on commence à parler d'une vague d'athéisme. Pourquoi [s'en inquiéter ?] ? Parce que les choses en viendront à la remise en question du Coran, de la prophétie de Muhammad – paix et bénédictions de Dieu sur lui et sa famille –, [on se demandera] est-ce que c'est un Prophète de Dieu ou non, jusqu'à la remise en cause de Dieu et de son existence même. Ce que dit l'expression populaire, « Ils rendent les musulmans mécréants », c'est cela même. Il y en a des débuts dans plusieurs endroits. Je ne parle pas d'un mouvement ou phénomène important, mais en guise de précaution, car il y a des données qui évoquent cela, en guise de précaution, je dis qu'il y a là des commencements, des commencements dangereux. Cela touche jusqu'aux croyants fervents et enracinés dans l'Islam. Il vient un moment où, à cause de cette insistance, durant des mois et des années, par exemple : Les terroristes bombardent ? (Ils le font en criant) « Allahu Akbar ! » [Dieu est le plus grand]. Ils égorgent? (Ils le font en criant) « Allahu Akbar ! ». Quel que soit l'acte qu'ils commettent, (ils crient) « Allahu Akbar ! ». A force, on en arrive à un moment où dès qu'on entend « Allahu Akbar ! », on se demande « Qu'est-ce qu'il y a ? Un meurtre ? Un égorgement ? Une catastrophe quelconque au sein des peuples des pays arabes et musulmans ? ». Jusqu'à en arriver au dénigrement de toute la pensée islamique, des mœurs, de la culture, des symboles et des traditions islamiques. Le hijab (voile islamique) et l'abaya (robe islamique) deviennent une manifestation choquante, etc. La barbe devient une manifestation choquante. Le terme « djihad » devient un terme infâme. Le terme « martyre »devient un terme infâme. N'est-ce pas là un danger pour l'Islam ? Qu'est-ce que l'Islam ? Ce sont ces concepts, ces enseignements, ces valeurs, ces habitudes, ces traditions. Voilà pour le premier point, en ce qui concerne la menace qui pèse sur l'Islam. Lorsqu'on en vient à la menace contre la structure générale de la Nation (islamique), car de fait, ils menacent maintenant la structure tout entière de notre Communauté : ils déchirent cette Communauté, ils la divisent, ils rendent licite l'atteinte à son sang, à ses biens, à son honneur, à ses sanctuaires, à ses mosquées, à ses Eglises, qui constituent une autre partie de cette Communauté, à tous les vestiges historiques, tout ce qui a un rapport avec l'Histoire, tous les tombeaux, etc., tout cela n'a aucune place. La scène générale qu'ils présentent est une scène de déchirement, de destruction, de combats sanglants. Considérez donc l'ensemble de la région : dans toute la région, on ne voit que des conflits sanglants ici, là, là-bas, etc. Pourquoi donc ? Pourquoi en sommes-nous arrivés là ? Au point où les gens ne peuvent plus parler les uns avec les autres, ni dialoguer, ni trouver d'issue politique, ni même trouver aucun moyen de s'entendre. Quelle en est la cause ? Bien sûr, il y a diverses raisons, mais l'une des causes principales et premières est que se sont implantés dans notre région des forces et des mouvements qui ne sont prêts ni au dialogue, ni au débat, qui croient posséder la vérité absolue, et qui considèrent quiconque est différent d'eux de cette manière négative, radicale, intransigeante et haineuse dont je vais parler. Voilà ce qu'il en est. Eh bien, si nous en venons, après cette première partie – laissez-moi conclure cette première partie en disant : oui, ce qui se passe maintenant dans notre région et dans le monde constitue une menace pour l'Islam en tant que religion, et une menace pour la Communauté et les sociétés islamiques en tant qu'entités

Turquie, les quatre vérités sur le terrorisme du président Erdogan | Paris planète

http://paris-international.blogs.la-croix.com/turquie-les-quatre-verites-sur-le-terrorisme-du-president-erdogan/2014/11/02/?xtor=EPR-9-%5B1300736272%5D

Turquie, les quatre vérités sur le terrorisme du président Erdogan

« La France doit être la plus grande amie de la Turquie en Europe »

Recep Tayyip Erdogan, président de la République turque

Vendredi 31 octobre, à l'Automobile club de France

A 60 ans, Recep Tayyip Erdogan n'a rien perdu de sa verve. L'homme fort de la Turquie a prononcé un discours tonique vendredi 31 octobre devant une assistance réunie sous les auspices de l'Institut français de relations internationales (Ifri). Peu après sa rencontre avec François Hollande à l'Élysée, il a notamment manifesté de fortes attentes envers la France, après la période glaciale traversée par les relations franco-turques durant la présidence de Nicolas Sarkozy. Il a longuement expliqué pourquoi la bataille de Kobané, ville syrienne défendue par des Kurdes face à l'organisation djihadiste Daech, n'avait pas de grande signification à ses yeux.

Président de la République turque depuis août 2014 après avoir été premier ministre sans discontinuer pendant onze ans, Recep Tayyip Erdogan a refaçonné la politique étrangère de son pays, en s'appuyant sur la confrérie des Frères Musulmans comme partenaire privilégié et relais d'influence dans le monde arabe. S'appuyant sur des valeurs conservatrices musulmanes, il a aussi transformé le visage de son pays. Fougueux, péremptoire, ce leader charismatique s'est livré sans artifice, vendredi, à un tour d'horizon des grands problèmes du Moyen-Orient durant son discours et dans ses réponses aux questions.

« J'espère que nous avons engagé un nouveau processus avec la France »

« Les relations franco-turques ont un grand potentiel », a-t-il commencé. « La France et la Turquie sont de grands pays. Elles partagent des relations historiques, culturelles, politiques, économiques depuis des siècles. Mais il ne faut pas que leurs visions en politique étrangère soient endommagées par des préjugés relevant de la politique intérieure. Jusqu'au président Chirac, la France a toujours soutenu le processus d'adhésion de la Turquie à l'Union européenne. Puis les choses ont changé. J'espère que nous avons engagé un nouveau processus ».

> Lire le point de vue du chroniqueur Emre Demir posté le 12 décembre 2012 sur le site du quotidien Zaman : « Turquie-UE : réparer les erreurs de Sarkozy »

« L'adhésion à l'Europe est un droit naturel, légitime, de la Turquie »

« La Turquie est depuis 1963 à la porte de l'Union européenne », a-t-il relevé. « C'est incompréhensible. Aucun autre pays ne s'est vu traité de la sorte. Ces dernières années, le processus d'adhésion souffre d'un ralentissement sérieux. Nous espérons que les promesses seront tenues. L'adhésion est un droit naturel, légitime, de la Turquie. Et son intégration sera une réponse appropriée à la thèse du clash des civilisations. La France peut le comprendre, donc on espère qu'elle aura un rôle de facilitateur vis-à-vis de l'UE. La France doit être la plus grande amie de la Turquie en Europe. C'est d'elle que nous attendons le plus grand soutien, la plus grande compréhension ».

« Kobané n'est qu'une partie minime du drame »

Recep Tayyip Erdogan a surtout longuement parlé de la situation en Syrie et en Irak, où l'organisation djihadiste Daech est depuis l'été la cible de frappes aériennes d'une coalition dirigée par les États-Unis. Il a tenté de faire comprendre pourquoi, de son point de vue, Daech représentait un péril moindre pour son pays que le PKK, organisation de guérilla en lutte armée contre l'État turc depuis 1984. « Aujourd'hui on ne parle que de Kobané assiégée par Daech », a-t-il commenté. « Or Kobané n'est qu'une partie minime du drame qui se joue dans cette région. Pourquoi donc en fait-on un tel enjeu stratégique? Y a-t-il de l'or? des diamants? S'il y a un pays pour lequel ce devrait être stratégique, c'est bien la Turquie, puisqu'elle est à nos frontières ».

> Lire une chronologie de la bataille de Kobané et les dernières informations sur le renfort de Peshmergas Kurdes irakiens

« Homs a été bombardée, les alliés n'ont pas réagi »

« Les vrais amis doivent dire la vérité, même si elle fait mal », argumente-t-il. « En Syrie, Hama a été bombardée, les alliés n'ont pas réagi; Homs a été bombardée, les alliés n'ont pas réagi; Deir-ez-Zor a été bombardée, les alliés ont gardé le silence. Et là, la coalition mène des bombardements pour Kobané. Pourquoi? On nous dit qu'il faut aider le PYD – allié syrien du PKK – en leur donnant des armes. Je dis : c'est une erreur, car le PYD est une organisation terroriste et que les civils ont de toute façon fui Kobané : 200 000 personnes, qui sont aujourd'hui chez nous, en Turquie. Ce feu vert donné par les Occidentaux au PKK et au PYD nous questionne ».

« Il y a aussi le terrorisme de l'État syrien »

« Daech est une organisation terroriste », assure le président turc. « Mais il y a aussi le terrorisme de l'État syrien. Et là, j'ai du mal à suivre le système de sécurité international, qui accorde une attention particulière aux armes chimiques mais se désintéresse des armes conventionnelles. Les armes chimiques ont tué environ 2000 personnes en Syrie, les armes conventionnelles environ 300 000! Sept millions de Syriens ont dû fuir leur foyer – dont 1,6 millions sont réfugiés en Turquie. Les nations devraient s'unir contre ce dirigeant, à Damas, et le déférer devant la Cour pénale internationale ! »

« La politique occidentale du deux poids, deux mesures »

« La politique occidentale du deux poids, deux mesures blesse les consciences au Moyen-Orient », prévient-il, « des blessures qui peuvent durer des décennies. S'il n'y a pas de justice dans cette région, les dégâts seront encore plus importants et ils finiront par atteindre l'Europe occidentale. C'est pourquoi il faut discuter de toutes ces questions dans une approche inclusive. Tous les problèmes sont liés les uns aux autres. Il faut aussi avoir une approche équilibrée et juste, savoir faire la part des choses entre Kobané et les 300 000 morts de la guerre en Syrie ».

« La Turquie combat le terrorisme depuis 30 ans »

« La presse occidentale accuse la Turquie d'aider Daech. C'est faux, nous n'avons pas commis cette erreur. Il n'est pas question pour la Turquie de soutenir ce groupe terroriste », riposte Recep Tayyip Erdogan. « La Turquie combat le terrorisme depuis 30 ans, elle sait les dégâts que cela peut faire. Elle a mené de nombreuses réformes dans le sens de la démocratie et des droits de l'homme. Elle a engagé un processus de résolution des problèmes avec les Kurdes avec l'objectif de mettre fin au terrorisme. Elle a mis fin au déni de la reconnaissance de l'existence de communautés différentes dans le pays ».

« 250 000 classes construites »

« Il y a quelques semaines, beaucoup de Kurdes d'origine turque ont été tués par le PKK », affirme-t-il. « Des centaines d'écoles et des cliniques ont été incendiées, des magasins ont été détruits parce que leurs propriétaires n'étaient pas du côté du PKK. Mais nous n'avons pas changé de stratégie. Nous faisons avancer le processus avec patience et détermination. Cela gêne le groupe terroriste. Le pays se développe en outre rapidement. Cela aussi gêne le groupe terroriste. Nous avons construits 250 000 classes supplémentaires. Il y avait 6100 kilomètres d'autoroute dans le pays, il y en a aujourd'hui 17.000. Il y avait 26 aéroports, il y en a aujourd'hui 52, y compris dans les provinces de l'Est et du sud-est. Cela gêne l'organisation terroriste, qui en a saboté certains. Elle n'est pas tolérante, pas plus que le parti qui en est la manifestation politique. Mais nous continuerons. Il n'y a pas d'autres solutions que la paix ».

« L'Arménie et la diaspora ont une approche idéologique »

« Nos pratiques sont comparables à celles en vigueur dans les pays de l'Union européenne », assure le chef de l'État turc. « Pourtant, nous sommes victimes de campagne de diffamation et de désinformation en Europe. Une autre injustice est la façon dont on traite les événements de 1915. L'Arménie et la diaspora arménienne ont une approche idéologique, non constructive. Pour nous, ce n'est pas une question politique, elle ne doit pas être instrumentalisée. Nos archives sont ouvertes, il y a un million de documents à examiner. Il faut que des historiens, des archéologues, des juristes, des politologues travaillent pour que ces événements soient bien compris et situés dans leur contexte. On espère que, de son côté,  la France agira avec lucidité et bon sens ».

« Il n'y a pas besoin d'une réforme de l'islam »

Répondant à une dizaine de questions, Recep Tayyip Erdogan a notamment affirmé que Daech ne pouvait pas être présenté comme une 'organisation islamique' car, affirme-t-il, « le mot islam vient du mot paix ». « Il n'y a pas besoin d'une réforme de l'islam », ajoute-t-il. « L'enjeu est plutôt que les autorités religieuses musulmanes doivent s'exprimer davantage sur certains sujets, et recourir à des interprétations plus larges ».

« La Turquie n'acceptera pas de changement de frontières »

Il explique que « la Turquie n'acceptera pas de changement de frontières au Moyen Orient ». « Au final le peuple irakien sera vainqueur et l'intégrité territorial de l'Irak sera respectée », insiste-t-il. « Idem pour la Syrie ». Sur l'Ukraine, « la Turquie n'accepte pas l'occupation par la Russie de la Crimée, dont 14% de la population est constituée de Turcs Tatars. L'intégrité territoriale et l'indépendance de l'Ukraine doivent être respectées ».

 » Gaza, une prison à ciel ouvert »

Il regrette que l'Iran poursuive une approche confessionnelle et communautaire de sa politique étrangère – « j'en suis attristé car nous partageons la même religion », précise-t-il. Sur Gaza – « une prison à ciel ouvert » -, il   s'interroge : « Si l'on croit à la déclaration universelle des droits de l'homme, si l'on agit par humanisme, on se demande pourquoi les habitants de Gaza subissent un tel traitement ». Enfin, il rappelle son mépris pour le maréchal Sissi, élu en mai 2014 président de l'Égypte après avoir renversé le président Mohamed Morsi. « Je suis un leader démocratique. Je ne veux pas être à la même table que quelqu'un qui tire sa légitimité d'un coup d'État. Je ne veux pas lui accorder d'importance donc je ne lui parle pas. Quant au monde occidental, est-il pour ou contre la démocratie? Pour ou contre les coups d'État? Au vu de ce qui se passe en Égypte, il semblerait qu'il soit du côté des coups d'État ».

Pour aller plus loin

- la vidéo et le texte de la déclaration conjointe de François Hollande et Recep Tayyip Erdogan à l'issue de leur entretien à l'Elysée le 31 octobre 2014;

- L'article de La Croix : »Le jeu trouble de la Turquie face à la guerre en Syrie », paru le 8 octobre 2014;

- la carte animée 'Les Kurdes, un peuple sur quatre pays', publiée sur le site de La Croix le 10 octobre, avec notamment un point sur les villes menacées par Daech;

- le blog Paris Planète du 8 août 2014 « Erdogan président, une page se tourne en Turquie »;

- Le blog Paris Planète du 3 octobre 2014, « Le Saint Siège mise sur l'Onu pour contrer l'État islamique »;

- Le blog Paris Planète du 28 septembre 2014 : « En Syrie et en Irak, la guerre sera longue pour les États-Unis ».

- Le blog Paris Planète du 5 mars 2013 : « Les Kurdes de Syrie prônent un Etat fédéral »;

- Le dossier Syrie de La Croix.

- Le site du PKK, l'article paru le 17 septembre 2014 sur le site « Jolpresse Kurdistan : le PKK, grand vainqueur de la lutte contre l'Etat islamique?  » et l'article paru le 1° novembre 2014 sur le site Kurdologie : « L'incommensurable hypocrisie de la 'journée pour Kobané'« 

Envoyé de mon Ipad