Les islamistes syriens filmés profanant une église à al-Raqqa
Le groupe Etat Islamique d'Irak et du Levant, rattaché à Al-Qaida, sur le toit de Notre-Dame de l'Annonciation entrain de détruire les croix et démontant la cloche, hissant le drapeau d'Al-Qaida. Images Al-Aan TV, diffusé le 29 septembre sur la chaîne. Voir tous nos articles sur la Syrie.
Appel de Anwar Ibrahim, leader musulman de Malaisie
ROME, 1 octobre 2013 (Zenit.org) - « Les musulmans doivent dénoncer les atrocités faites aux minorités chrétiennes et défier ces musulmans qui combattent les chrétiens », a déclaré Anwar Ibrahim, membre du parlement et leadermusulman du parti d'opposition Pakatan Rakyat (PKR), en Malaisie, lors de la table-ronde consacrée à la cohabitation entre chrétiens et musulmans, dans le cadre de la rencontre internationale « le courage de l'espérance », organisée à Rome par la communauté de Sant'Egidio, le 30 septembre.
Selon le leader malaisien « le respect de la dignité humaine n'est pas la tolérance, mais connaître et apprécier les différences des autres groupes religieux ».
« Le problème dans le monde arabe est politique et non religieux », a-t-il dit, et le défi est d'y dire que « sans liberté et respect la paix ne peut exister ».
Anwar Ibrahim est un homme politique de Malaisie qui a joué un rôle important dans les associations musulmanes de jeunes fondées sur la non violence. Dans les années 90 il a été ministre de l'éducation et des finances et plusieurs fois parlementaire. Il a travaillé à l'UNESCO et au Fonds monétaire international. Depuis 2008 il est à la tête du parti d'opposition Pakatan Rakyat (PKR).
Pour plus d'informations sur la rencontre, le matériel, textes, photos, vidéos : www.santegidio.org
Les éclats de violence d’un nouveau puritanisme islamique
La grande majorité des musulmans salafistes de France aspire à vivre sa foi sans faire de vagues, mais des individus sont susceptibles de passer à l’action armée.
أصدر 34 عالماً مما يسمى “علماء دوما” التابعون للديار الوهابية، فتوى أباحوا فيها لأهالي دوما وريف دمشق في سوريا السطو على ممتلكات المسيحيين والعلويين والدروز وغيرهم من بقية الأقليات، إضافة إلى دعوتهم لمقاطعة أهالي دمشق لأنهم – وحسب العلماء – قد خذلوا “الثوار” وتخلوا عنهم.
وجاء في موقع شبكة عاجل الإخبارية أن الممتلكات ستتم مصادرتها في دوما وريف دمشق حيث ستستخدم في “شراء السلاح ومساعدة الفقراء والأرامل والأيتام”، وذلك حسب نص الفتوى.
وجاء في الفتوى:
أهلنا في دوما وريف دمشق.. عملاً بتعاليم القرآن الكريم وسنة نبينا نعلن لكم القرارات التالي:
- مصادرة جميع ما تبقى من أملاك النصارى ووضع اليد على مابقي من أملاك العلويين والدروز وغيرهم ممن لا يتبعون سنة نبينا الأكرم، واستخدام جزء منها في شراء السلاح والجزء الآخر يتم توزيعه على الفقراء والأيتام وعوائل الشهداء والآرامل.
- مقاطعة الدمشقيين من أبناء جلدتنا لأنهم خذلونا وتخلفوا عن نصرتنا فأخذهم الجبن والخوف على حين غرة.
-نحض جميع أهلنا على التمسك بعاداتنا الإسلامية كالاعتناء ببيوت الله والمواظبة على دخلوها.
وسبق لعلماء الوهابية ان اصدروا فتاوى اباحوا فيها قتل كل مسلم لا يحمل افكارهم الضالة وكذلك هتك عرضه واستباحة ماله، واشهرها فتوى الداعية ناصر العمر سيئة الصيت التي جاء فيها:
"تسبى نساء الرافضة فتوزع على المجاهدين بالقسمة العادلة فتصنف الرافضيات على ثلاث أصناف العذارى الحسناوات ثم العذارى فقط ثم ذوات الجمال من الثيبات فيعطى الصنف الاول لمن ابلى بلاء حسنا من المجاهدين والصنف الثاني للاقل منهم بلاء واما الصنف الثالث فللذين هم من دونهم أما من تذمر من المجاهدين أو قصر فليس له الا البقية اي الدميمات والقبيحات أظن أن هذه قسمة عادلة والله اعلم.".
يمكن القول وبكل جرأة بان الفتاوى والتصريحات التي يدلي بها رجال الدين المرتبطين بالتيارات المتطرفة امثال القاعدة والتي تتعلق بالحرب الدائرة في سوريا من شأنها ان تعمق الخلافات وتوسع دائرة الاقتتال بين المسلمين. ان هذه الفتاوى تتعارض مع النص الصريح للاسلام لذا يتطلب من العلماء والمفكرين المسلمين ان يعملوا كل ما بوسعهم لمواجهة هذا الانحراف الخطير.
الإرهاب الإسلامي الى الواجهة من جديد بعد الربيع العربي
يخنق العنف الإرهابي في سوريا ومصر وكينيا وباكستان المسيحيين والمسلمين المعتدلين والشيعة... إن هذا الاشتعال هو علامة على أزمة الإسلام العميقة التي لم تتماش بعد مع العالم الحديث وتفضل أن تلجأ الى إسلام عفا عليه الزمن. يجب على العالم الإسلامي أن يعترف بالتواطؤ مع هذا النوع من العنف، والتزام المسيحيين بالحوار مع الإسلام والحداثة.
شاهدنا في الأحداث الأخيرة في الأخبار التي دارت حول سلسلة من الهجمات الإرهابية الإسلامية كالتفجيرين الإنتحاريين على كنيسة جميع القديسين في بيشاور، الخطف والقتل في المركز التجاري في نيروبي، وتعذيب الكثير من المسيحيين في مصر، والتهديدات التي يتعرض لها المسيحيون في معلولا وجميع أنحاء سوريا...إن الربيع العربي الذي يوحد المسيحيين والمسلمين زرع الآمال لمستقبل أفضل وشراكة من أجل حقوق الإنسان، والديمقراطية، والحرية الدينية. ولكن عوضًا عن ذلك يبدو وكأنه أعاد الزمن الى الماضي، منذ بضع سنوات، أثناء الاحتلال الأميريكي في العراق ودوليًّا، مع الإعدام وقطع الرؤوس، والسيارات المفخخة حتى أثناء الممارسات الدينية.
ظاهرة الإرهاب الإسلامي
في الواقع إن القاسم المشترك بين مصر وباكستان وكينيا وسوريا هو ظاهرة الإرهاب وحقيقة أنهم جميعًا إرهابيون إسلاميون. كيف يمكننا أن نفسر ذلك؟
في بعض الحالات هم سنّة يهاجمون الشيعة، وفي أحيان أخرى يهاجمون الشرطة، ورمز النظام الذين يريدون تدميره، في معظم الحالات، يهاجمون المسيحيين. يجب أن يسلط الضوء على نفسيتهم. أنهم إرهابيون مستعدون على المخاطرة بحياتهم ليقتلوا الآخرين، من دون أي تفسير. إنهم يقومون بذلك ضد الأبرياء، وضد فئات ينظر اليها كأعداء، المسلمين الشيعة أو الأحمديين، ولكن في كثير من الأحيان ضد المسيحيين.
كل هؤلاء الناس يعانون من المصاعب. في الصومال، حيث "الشباب" زهي المجموعة وراء مذبحة ميروبي، أساس المشكلة بين المسلمين (نظرًا الى أن عدد المسيحيين قليل) ولكنهم نقلوا المشاكل الى كينيا، بحجة أن نيروبي تساعد الكومة الصومالية لاستعادة السيطرة على البلاد. قد تكون الدوافع سياسية، ولكن أيا كان الدافع، فهو يترجم بالعنف. والأسوأ من ذلك هو المجاهرة بان العنف ينفذ باسم الإسلام.
كيف يرد المسلمون؟
يجب أن نقيّم أيضًا ردة فعل المسلمين. في بعض الحالات، يقولون: هذا أمر غير مقبول! ولكن ماذا يعني ذلك؟ ما الذي يفعلونه لوقف هذه الجماعات؟ للإجابة عن هذا السؤال يتعين علينا أن نفهم من أين يأتي العنف. في الواقع، إن التربية العقلية، والتعليم، هما ما يدفع بالإرهابي الى العنف. بالدعم من إمام مثقف، يصدر فتوى، يصبحون معتادين على استخدام العنف ضد أي شخص لا يفكر مثلهم. في باكستان، أعرب الإمام حافظ نعمان قدير، الذي هو ضد الإرهابيين، تضامنه "مع إخواننا وأخواتنا المسيحيين"، موضحا أنهم تضرروا من "الإرهابيين الذين لا دين لهم." أدان رئيس الوزراء الباكستاني نواز شريف بنفسه الهجوم الانتحاري، قائلا: "إن الإرهابيين لا يتقيدون بأي دين."
هذا ليس صحيحًا: إن الإرهابيين يعلنون ديانتهم! يعلنون بأنهم مسلمون. في الواقع، انهم يدّعون أنهم مسلمون حقيقيون، يطبقون الشريعة بأمانة. لتخفيف وطأة الوضع، وللأسف، يعلن المسلمون المعتدلون أن الإرهابيين "لا دين لهم" "أو ليسوا مسلمين حقيقيين، لأن الإسلام دين مسالم، الإسلام دين الوسط ولا يمكنه أن يكون متطرفًا." أنا أود أن أصدقهم، ولكن أريد أن أسألهم: ما الذي تقومون به لمحاربة هذا الإسلام الكاذب؟"
كل أسبوع تولد مجموعات جديدة أصولية، مستوحاة من الإسلام، بدعم من الأئمة الذين يهدونها ويدعمونها في استخدام العنف ضد المسيحيين أو ضد مجموعة مسلمة، أو ضد الكفار.
معظم الإسلام يقولون: "هذا ليس بإسلام صحيح!" حتى ذلك الحين يجب علينا أن نكافح ضد هذا الباطل، ونعطي تفاصيل دقيقة، ونطلب من الشرطة أن توقف هذه المجازر.
أئمة متعصبون يقودون الإرهابيين
في نيروبي، الشيخ الذي يقود مجموعة حركة الشباب الصوماليين، المسؤولة عن الهجوم، هو الشيخ علي محمود راجي، المتحدث باسمهم. وقد نشر هذه الرسالة: "نحن نسمح للمجاهدين بقتل السجناء في حال حدوث هجوم. المسيحيون الذين يتجهون نحو رجالنا أشفقوا على الرهائن داخل المبنى".
بالفعل إن استخدام مصطلح "المجاهدين" يبين الأصل الإسلامي: المجاهدون هم الذين يمارسون الجهاد، كما جاء في القرآن والحديث. إن التكتيكات التي استخدموها هي أيضا إسلامية. في مرحلة معينة سمحوا للمسلمين بالخروج من المبنى، ولتمييزهم عن بعضهم البعض، سألوهم: هل تعرفون ما اسم والدة النبي؟ (آمنة). أولئك الذين أجابوا بشكل صحيح أفرجوا عنهم وأنقذوا أنفسهم، وآخرون ظلوا رهائن وقتل العديد من الموجودين.
إنه تعصب إسلامي بأشكال مختلفة. يجب على المسلمين أولا أن يحتجوا على هذا، وليس فقط بالكلام. ويستند موقف الإرهابيين على تعليم بعض الأئمة الذين يوجهونهم ويدعمونهم، ويثقفونهم حتى يتخلوا عن كل شيء من أجل قتل.
طالما يستمر الناس في تجاهل أن هذا الموقف هو من مسؤولية الإسلام، وأن أولئك الذين يلزمون الصمت متواطؤون بشكل ما، إذًا لا جدوى من إدانة العنف، حتى ولو بتلك الطريقة تواسى عائلات المسيحيين الذين قتلوا.
هذه الاعتبارات تنطبق على باكستان، وكينيا، ومصر، وسوريا.
في بعض هذه البلدان، لا سيما في مصر وتونس، جلب الربيع العربي روحًا جديدة: زرعوا رؤية جديدة لحقوق الإنسان، والمواطنة المشتركة بين المسيحيين والمسلمين، واضعين الدين في المرتبة الثانية، أسلوب علماني منفتح للمتدينين وغير المتدينين. ولكن دام هذا الأمر فقط ثلاثة أشهر تقريبًا. بعد ذلك استبدلوا في كل مكان من قبل جماعات اسلامية كالإخوان المسلمين والسلفيين في مصر، والعصابات الأصولية من الخارج التي تمولها دول الخليج العربي في سوريا، والسلفيين والإخوان المسلمين في تونس (تحت اسم آخر).
هناك رغبة في العالم الإسلامي من أجل الحرية الحقيقية والديمقراطية، ولإسلام منفتح على العالم اليوم، ولكن هذا الوعي ليس كبيرا بما فيه الكفاية ليؤدي إلى اتخاذ إجراءات لتوازن الإصلاح الاسلامي. في كل مكان يستولي التيار الإسلامي على السلطة، لأن الجماعات منظمة تنظيما جيدا وتعرف كيفية العمل على الحشود في تونس، وفي مصر (حتى ولو انها تخسر)، وفي ليبيا، وسوريا، حتى ولو لا تزال هذه البلدان غير مدركة للأمر ...
العالم الإسلامي في أزمة وجودية عميقة للحضارة
القضية الحقيقية هي أن الإسلام في أزمة وجودية عميقة للحضارة. يقدم المسلم اليوم نفسه على أنه كتلة، مثل الأمة التي لا تعرف الحدود الجغرافية أو السياسية، بل ينتقل من حدود إلى أخرى لنشر أفكاره، ورؤيته عن الإسلام وللمحاربة وفقا لهذه الرؤية. هذه ليست الحال بالنسبة للعالم المسيحي، المقسّم بحسب البعد الوطني والثقافي، الخ ..
يشعر المسلمون بالضعف سياسيًّا، وعسكريًّا، وثقافيًّا، وعلميًّا. إن هذا الشعور بالضيق هو أثقل عندما يفكرون في ماضيهم، بين القرن السابع والقرن الثالث عشر. كانت إمبراطورية قوية، منفتحة على كثير من الثقافات، الأكثر تقدما من أوروبا. وكانت فترة عظيمة من عصر النهضة.
ليشرح الأصوليون المسلمون هذه الخطوة الكبيرة فهناك تفسير بسيط ومقنع. يمكن تلخيصه على النحو التالي: طالما تابعنا بأمانة كل ما نص عليه القرآن وتقاليد نبينا، كنا الأفضل في كل شيء، وكلما انحرفنا أكثر عن هذه التقاليد، كلما أصبحنا أضعف. ولذلك، فإن الحل واضح: دعونا نعود إلى القرن السابع! وهذا التحليل البسيط أقنع الكثير من المسلمين.
وبما أنه جاء في القرآن ما يلي عن محمد: "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا" (سورة 33، سورة الأحزاب، الآية 21)، يصبح تقليد نبي الإسلام إجباريًّا. لقد ناضل ضد الكفار بكل الوسائل، بما في ذلك الحرب (ووفقًا للتقاليد فقد قام بأكثر من 60 غزوًا في أقل من عشر سنوات). وبالتالي، فإن العودة الى الجذور يثير مثال الجهاد (الكفاح في سبيل الله).
وأخيرا، مع عائدات النفط، أصبح من السهل شراء الأسلحة والاحتفاظ بمجموعات من المقاتلين (المجاهدين)، مع الأموال التي تتخذ من الأسلحة الغربية، ونحن نرى الكثير منها كما هو الحال في سوريا، حيث تتدفق الأسلحة في من أوروبا والولايات المتحدة، ومن المملكة العربية وقطر. هناك حاجة إلى المال للعنف، في حلقة مفرغة منغلقة على نفسها من دون إنشاء أي مخرج. إنهم يقتلون بضعة آلاف من المسيحيين، ثم - والأهم من ذلك - هم يقتلون إخوانهم في الدين بأعداد كبيرة.
المشكلة الأساسية هي حاجة الإسلام لمواجهة الحداثة
لكن العنف لا يجلب الحل، لأن المشكلة الملحة هي حاجة الإسلام لمواجهة الحداثة، لتبيان ما هي الأشياء في الإسلام التي تحتاج إلى المراجعة وما الأشياء التي يمكن قبولها أو رفضها. إنها عملية تمييز كمسلمين أفراد وكحضارة. يتم استخدام مثل هذه الفطنة للتمييز بين الإيجابية والسلبية، ثم يمكن البدء بالتأسيس على الإيجابية.
هذه الفكرة بسيطة، ولكن صعبة جدًّا، ويجب عدم وضعها حيّز التنفيذ. وهكذا، لا يزال الصراع قائم بين المسلمين أنفسهم، بين أولئك الذين يرغبون في تبني الحداثة مهما كان الثمن، والذين يحاربونها، رافضين إياها بشكل جماعي كما الملحد، كما النيو-وثنية (الجاهلية الجديدة)، المستوحاة من محمد، الذي قاتل ضد الوثنية (الجاهلية). هذه هي نظرية سيد قطب، المفكر البارز والعضو في جماعة الإخوان المسلمين، التي طورها في كتابه "معالم في الطريق" الذي كتب في السجن بين 1965 و1966، قبل فترة وجيزة من إعدامه شنقًا في 29 آب 1966.
يعتبر هذا الإسلام الأصولي، الحداثة والمعاصرة كنيو وثنية. إنه اقتناع بالانتصار إن حارب المؤمنون النيو وثنية التي يمثلها الغرب والمسيحيين وينظر إليهم على أنهم مبعوثون من الغرب ومن المسلمين الليبراليين.
للأسف، لا يصل العديد من المسلمين في صنع هذا التحليل، على الرغم من أن الاعتبارات التي ألخصها هنا موجودة بين بعض الكتّاب الإسلام. ولكن من بين أكثر من مليار متتبع إسلامي، حتى ألف عالم يعتبر كعدد صغير. تبعت تونس،ولمدة 50 عاما، في عهد بورقيبة (الذي كان رئيسا بين 1957-1987) نهجًا إيجابيًّا، مع تطور نحو الحداثة من دون خلق الإرهاب.
للأسف، هذه الحداثة تظهر دائما تقريبًا مع الدكتاتورية. لا يمكنك اقتراح الحداثة من دون دكتاتورية. وذلك لأن السكان، غير المثقفين بعد يشعرون بأنه يفرض عليهم نمط حياة لا يفهمونه. من جانبهم، يضطر الرؤساء، والدكتاتوريون في كثير من الأحيان، إلى فرض أسلوب الحداثة على الشعب، الذي قد يحتاجه من أجل أن يتثقف.
في سوريا والعراق حصل شيء مماثل مع أعضاء من حزب البعث، في سوريا بين 1963-1966، ثم من 1970 الى اليوم، وفي العراق بين 1968-2003: أدخل بعض التعليم المهم والإصلاحات الاجتماعية، ولكن دائما مع يد الدكتاتورية القوية.
لهذا السبب، عندما بدأنا في محاربة الدكتاتورية، تبخر كل شيء. إن أزيلت الدكتاتورية، يبقى الإسلام فقط، عدو الحداثة (القادمة من الغرب) والعلمانية.
لهذا سيكون من الضروري أن تأخذ الجامعات مثل الأزهر والجامعات الإسلامية الأخرى في تونس، وفي المغرب، أو خارج العالم العربي، مثل إندونيسيا أو ماليزيا، هذه المهمة على عاتقها، مهمة التمييز بين الإسلام والحداثة.
في العالم الإسلامي اليوم، يمكن للناس إما أن يسلموا إلى الإسلام المهيمن، أو أن يحافظوا على صمتهم، أو أن يفروا إلى الغرب.
نحن كمسيحيين قد اختبرنا بالفعل هذا العمل بين الإيمان والحداثة، الإيمان والعقل.
لهذا يمكننا أن نساعد إخواننا وأخواتنا في الإسلام، بدفعهم في هذا العمل، لمساعدة الإسلام على الرد على احتياجات بلدانهم اليوم.
إن التوفيق بين الفكر الكلاسيكي للإسلام والفكر الحديث هو الرد الحقيقي على تعصب الإرهابيين.
عوضًا عن ذلك، كثيرون من العالم الغربي يعتقدون أن هذا من شأنه أن يساعد العالم الإسلامي مع المساعدات العسكرية، أو العلاقات التجارية مع دول الشرق الأوسط: تنظم هذه العلاقات فقط من قبل المصالح الوطنية المعنية، ولا يمكن إحداث التطور. بدلا من ذلك، نحن بحاجة إلى إعادة التفكير بالكامل في الإسلام للعالم المعاصر.
***
نقلته الى العربية نانسي لحود-وكالة زينيت العالمية
Envoyé de mon Ipad
Les États-Unis et l’Occident sont en train de radicaliser les gens ici », accusent les rebelles d'Alep
Face à l’indifférence occidentale, « nous avons commencé à nous rapprocher d’el-Qaëda, parce que ce sont eux qui se battent et qui meurent pour nous », affirme Abou Mohammad (au centre – main levée), un imam sunnite aumônier de la brigade Liwa al-Tawhid. J.M. Lopez/AFP
SYRIE Près de la moitié des 100 000 insurgés en Syrie seraient aujourd’hui des islamistes radicaux.
Les hésitations occidentales à soutenir les rebelles syriens ont contribué à renforcer les troupes jihadistes qui combattent le régime Assad, estiment les rebelles d’Alep.
Mercredi dernier, 13 factions rebelles ont annoncé qu’elles rompaient avec l’opposition syrienne soutenue par les Occidentaux pour former une alliance incluant la branche locale d’el-Qaëda. L’opposition regroupée au sein de la coalition nationale « ne nous représente pas et nous ne la reconnaissons pas », ont-elles affirmé dans un communiqué appelant à faire de la loi islamique « la seule source de législation ». Cette décision inquiète la communauté internationale qui craint la radicalisation de la rébellion.
Pour Abou Mohammad, un imam sunnite aumônier de la brigade Liwa’ al-Tawhid, proche des Frères musulmans, ce changement d’allégeance est pragmatique. « Les États-Unis et l’Occident sont en train de radicaliser les gens ici. Face à leur indifférence, nous avons commencé à nous rapprocher d’el-Qaëda, parce que ce sont eux qui se battent et qui meurent pour nous, tandis que le monde ne fait que regarder. » Selon l’IHS Jane’s Terrorism and Insurgency Centre, près de la moitié des quelque 100 000 combattants rebelles en Syrie sont aujourd’hui des islamistes radicaux. La faute, pour Abou Ammar, qui commande une importante brigade d’Alep, en incombe directement à Barack Obama. « Les États-Unis ont promis au peuple syrien qu’ils ne laisseraient pas Assad franchir la ligne rouge (d’une attaque chimique) et qu’ils attaqueraient. Mais ce n’étaient que des mensonges », se désole-t-il. Les États-Unis ont un temps menacé la Syrie d’une intervention militaire en accusant le régime d’avoir mené une attaque chimique ayant fait, selon eux, près de 1 500 morts le 21 août près de Damas. Mais la voie diplomatique a été préférée pour aboutir, vendredi soir dernier, à une résolution du Conseil de sécurité de l’ONU sur un démantèlement de l’arsenal chimique syrien.
Vaines promesses Les habitants d’Alep « n’ont aucune confiance en la communauté internationale ou dans les promesses occidentales, et c’est pour cela qu’ils se sont alliés aux islamistes et aux groupes proches d’el-Qaëda », explique Abou Ammar. En outre, les combattants rebelles n’apprécient pas les chefs de l’opposition, installés pour la plupart à l’étranger. Abou Abeida, commandant de la brigade Shabab al-Daraa, qui fait partie des 13 factions ayant quitté l’opposition, explique : « Vous ne pouvez pas parler de la Syrie depuis la Turquie. Nous ne voulons rien avoir à faire avec des politiciens qui ne sont pas en Syrie en train de se battre à nos côtés. » Même le chef de la coalition d’opposition, Ahmad Jarba, accuse les Occidentaux d’avoir, par leur indifférence, renforcé les brigades jihadistes. L’extrémisme « a progressé à cause de l’indifférence de la communauté internationale qui a échoué à remplir ses devoirs envers le peuple syrien », a-t-il déclaré lors d’une réunion des Amis du peuple syrien à New York.
L’opposition a réclamé à cor et à cri une aide militaire, mais la communauté internationale se montre réticente par crainte de voir ces armes tomber dans les mains de groupes radicaux. Ces hésitations occidentales alimentent les doutes sur le terrain. Certains sont même persuadés que les États-Unis jouent un double jeu, et que malgré leurs appels à la démission d’Assad, ils soutiennent le dirigeant. « Les Américains soutiennent tous les dictateurs du Moyen-Orient, et s’ils se débarrassent d’un, c’est pour le remplacer par un autre », affirme Abou Ammar. Avec le temps, les changements d’allégeance deviennent de plus en plus idéologiques, souligne l’imam Abou Mohammad. « Nous avons besoin d’un État islamique mais pas fondé sur l’islam radical. Il y a de nombreux pays qui sont religieux, où la loi est fondée sur la religion, comme l’Arabie saoudite », explique-t-il.
Partager