http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=2589&ChannelId=62594&ArticleId=916&Author=%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87#.UlULPTIaySO

As-Safir Newspaper - حسن حماده : زرع التوحش في بلادنا سيرتدّ عليكم

حضرة الرئيس

أتمنى عليك أن تتقبل بهدوءٍ، كتابي هذا، لأنه صادرٌ عن إنسان يحبّ ويقدر التراث الثقافي الفرنسي، بتنوّعه وتجلّياته وغناه. ويزداد تعلقي به لشعوري العميق بأن هذا التراث الكبير يتعرض، لأضطهاد، يشعر به كل من يلمس لمس اليد مدى فراغ حياتكم العامة الراهنة، من المبادئ السامية التي يحملها هذا التراث. 

إن تراثكم الثقافي هذا، تراث حرٌ، يصقل ويحصن ويحمي إنساناً حراً، كما أراده الله حراً، تراث يحمل قيماً إنسانية ـ إجتماعية راقية، لا يجوز تقييدها وفرض حظرٍ عليها ووضعها في رفًّ من رفوف الذاكرة، من خلال قطع صلتها بالواقع المعيش، ففي ذلك جريمةٌ بحق الإنسانية. قيم ولّدت مبادئ الحرية والمساواة والأخوة، وجعلت من الثورة الفرنسية منارة وبوصلة لشعوب العالم، وحضّرت لولادة النظام الديموقراطي في فرنسا، وفي غيرها من البلدان، وذلك خلافاً للثقافة التي يرّوج لها اليوم والتي تحضّر لولادة إنسان شبه آلي، مسحوق الكرامة، عديم الطموح، خالٍ من الإحساس.

إن تراثكم العريق، المضطهد اليوم، صنعه أحرارٌ قالوا بصوتٍ عالٍ في وجه لويس الثالث عشر، كبير ملوك فرنسا: «مهما كان الملوك كباراً، فهم بشر مثلنا. ممكن أن يخطئوا كما يخطئ باقي الناس»... (من مسرحية «السيّد» لبيار كورناي، العام 1637، أي قبل قرنٍ ونصف القرن من الثورة الفرنسية)...

فلماذا يغيب هذا التراث وتغيب مفاهيمه، غياباً كاملاً عن سياستكم؟ هل يجوز أن يبقى غائباً؟ وكيف لا يطرح هذا السؤال ونحن أمام تحولات متسارعة في ميدان الصراع على سوريا، خصوصاً أنكم شركاء فيه، منذ ولادته، بل منذ التحضير له، من دون أن يكون لكم القول الفصل فيه، أو حتى الكلمة المسموعة عند قيادة المعسكر الذي إليه تنتمون!

حضرة الرئيس

لقد أبديتم حماسة مذهلة لمشروع إسقاط الدولة السورية بقوة السلاح، بل أكثر من ذلك أظهرتم استعداداً للمشاركة بعدوانٍ أطلسيّ واسع النطاق على سوريا بحجة ضرورة الحسم مهما كلف الأمر، نظراً لعجز حلفائكم في الداخل السوري عن تحقيق الهدف. ألم تلاحظوا أن ما يحدث في سوريا من حمامات دماء، على امتداد سنتين وسبعة أشهر، هو تدمير كامل لسوريا كدولة وكمجتمع وككيان؟ وهنا، السؤال المركزي يطرح نفسه: هل أن إسقاط نظام، تصنفونه بالأكثر استبداداً في العالم، يبرّر تدمير بلدٍ بكامله وتحويله إلى مقابر؟ وأي نظام ديموقراطي سيبنى من مقابر؟

لقد أبديتم إصراراً على شنّ عدوان أطلسي بحجة استخدام النظام للسلاح الكيميائي. جيد. ووافقتم سلفاً على القرار الأميركي، المعلن رسمياً، والقاضي باستخدام الصواريخ العابرة للقارات، من طراز توما هوك، في هذا العدوان. والمعروف، في ضوء التجربة العراقية، أن الولايات المتحدة تزوّد هذه الصواريخ برؤوس تحمل مادة «اليورانيوم المنضب» لفرضين: الأول للتخلّص من مادة ونفايات اليورانيوم المنضب، بإخراجها من أراضي الولايات المتحدة ورميها على الدولة المطلوب تدميرها، مع ما يخلف ذلك من نكبات بيئيةٍ لمئات السنين، ونكبات صحية تفتك بأجيال من الشعوب المستهدفة، والثاني لكون فعالية هذه المواد، في اختراق الحصون والدروع، تخفف من تكلفة الحرب. ولقد استخدمت الولايات المتحدة في حرب تدمير العراق عام 2003 ما يزيد عن 2800 طنّ من اليورانيوم المنضب، حسب تأكيدات الخبراء الدوليين مثل السيدين هانس كريستوفر فان سبونيك و دنيس هاليداي. معنى ذلك أنكم تعارضون إبادة الشعب السوري بسلاح كيميائي، حسب زعمكم، لكنكم توافقون على إبادته بالسلاح النووي!

كما تلاحظون، يا حضرة الرئيس، أنني لا أُناقش في مدى صدقية الاتهامات التي تسوقونها ضد الدولة السورية في شأن السلاح الكيميائي، على الرغم من أنني أصدّق ما جاء في التصريح العلني للقاضي السيدة كارلا دلبونتي التي تثبتت من مسؤولية حلفائكم الإرهابيين عن استخدام الكيميائي في خان العسل. والسبب الفعلي لعدم طعني بصدقية اتهاماتكم يعود إلى كونكم تصرون دائماً على تجاهل كل المجازر التي تنفذها المجموعات الإرهابية. ومن قبيل الاحترام لموقعكم المرموق، سأتجنب التعليق على خلفيات ومعاني قول وزير خارجيتكم بأن عناصر «جبهة النصرة»، المندمجين علناً ورسمياً مع منظمة «القاعدة» في بلاد الرافدين، «يقومون بعملٍ جيد».

حضرة الرئيس

إن الوسيلة المثلى لفهم سياسة دولة ما، تحتم الاطلاع على الثقافة السائدة في الحياة العامة لتلك الدولة. من هنا حديثي إليك عن التراث الثقافي الفرنسي ودوره في صياغة الديموقراطية الفرنسية، وفي تألق فرنسا. وللأسف فإن هذا التراث، كما سبق وقلت في البداية، مضطهد. يكفي التأمل بالإعلام عندكم حيث الثقافة تكاد تنحصر بمنابر مهمتها الترويج للحملات العسكرية التي تشنها واشنطن. «مثقفون»، دورهم في هذه الحياة، تبرير «الحروب الوقائية» و«الفوضى البناءة» التي وضع قواعدها «أمراء الظلام» في الولايات المتحدة.

في الماضي القريب، والقريب جداً، كان الفيلسوف أندريه مالرو هو الأقرب إلى عقل وقلب الجنرال ديغول. إسمح لي أن أسألك من هو الفيلسوف، المفكر، الأقرب إلى عقلك وقلبك يا حضرة الرئيس؟ برنار هنري ليفي، أو فيلكينكروث أو غيرهما من المروجين للحروب الأطلسية؟... «مثقفون» يروجون لما أسماه المفكر اللبناني يوسف الأشقر بـ «زرع التوحش» في مناطقنا المجاورة لأوروبا. «مثقفون» لا يفكرون بأن زرع التوحش هذا لن يوفر اتحادكم ذات يوم قد يكون قريباً. «مثقفون» يحتكرون الإعلام، الذي يتحول معهم، ومع مالكيه، إلى وسيلة إرهابٍ لمن تسوّل له نفسه رفض الخضوع لـ «الخطاب الأوحد». وكما تعلمون فإن «الخطاب الأوحد» خطاب إيديولوجي جائر بطبيعته وغالباً ما يقود الى أبشع المصائر. ففي كتاب «عولمة الرعب» للمفكر المذكور آنفاً يتبين بوضوح أن «ما يجري حالياً في المتوسط وما يُحتمل أن يجري فيه خطير وفظيع، وهو محكوم بأن يصبح أكثر فظاعة إذا قُدّر لهذا الاختراق الإيديولوجي المسخ، بمختلف وجوهه وألوانه، أن يقود هذه العملية في زرع التوحش الى نقطة اللارجوع، حيث يكتشف جميع الشركاء في المتوسط، وعلى رأسهم الأوروبيون، ولكن بعد فوات الأوان، أنهم أمام تيار ما عاد ممكناً ردّه، وأمام أعطاب وأضرار ما عاد ممكناً إصلاحها».

عذراً، إذا ما استخدمت عبارة «إرهاب» في الحديث عن إعلامكم الداعي إلى زرع التوحش، وشن الحروب العدوانية على بلادنا. ولست الوحيد في استخدام هذه العبارة. إن سلفكم الرئيس نيكولا ساركوزي اعترف بهذه الحقيقة حين اشتكى، إبان الحملة الانتخابية للرئاسة، في العام الماضي، من تعرضه لـ«إرهاب النظام الإعلامي». هنا اعتراف من مرجعٍ رفيع المستوى بأن إعلامكم يمارس الإرهاب.

إن هذا الرأي، يلتقي مع رأيك أنت يا حضرة الرئيس، بل ويتكامل معه. أنت، يا حضرة الرئيس اعترفت، بصريح لسانك، في خطاب انتخابي إبان الحملة الرئاسية نفسها، ألقيته في شهر كانون الثاني من العام 2012، في مطار «لو بورجيه» إذ قلت بالحرف: «لي خصم، وخصمي ليس له وجه ولا عنوان، ليس له حزب سياسي ولا يترشح إلى الانتخابات، لكنه هو الذي يحكم. إنه عالم المال».

معك ألف حقٌ، يا حضرة الرئيس. وكلامك واضح جداً. فالسلطة الفعلية في بلادكم لم تعد موجودة في المؤسسات الدستورية «الحاكمة» فالزمن، على ما يبدو، صار زمن ما بعد الديموقراطية. إنها «الأوليغارشية»، سلطة المال. كيف لا والـ«نيوليبرالية»، وهي أكثر أصناف الرأسمالية المتوحشة توحشاً لا تستطيع العيش في ظل النظم الديموقراطية بل في ظل الديكتاتورية سواء أكانت هذه معلنة أم مقنعة. فهل نستغرب كيف أن الإعلام أصبح «نظاماً»، وأنه إرهابي وهو المملوك، بمعظمه، من بيوت المال ومن الكتل الصناعية العسكرية، وبالتالي كيف يروّج لأفكار تسهم في «زرع التوحش»، ليس في بلادنا فحسب، بل في بلادكم أيضاً؟

نحن أمام عناصر عدة تتكامل لتشكل المشهد العام، في بلادكم كما في بلادنا كما على الصعيد الدولي. والمشهد واقعي إلى أقصى حدّ ولا تحجبه الحجج المتداولة في سياق تبرير الحرب العدوانية لتدمير بلدٍ بأكمله: تدمير إنسانه ـ مجتمعه، وتدمير مرتكزاته الاقتصادية والثقافية والبيئية والكيانية، وزرع التوحش فيه وإبادة بنيه، و«إعادته إلى العصر الحجري»، كما يردد عادة حكام الولايات المتحدة وإسرائيل في شأن معاقبة بلادنا. وهل من إرهاب أرهب من تحويل شعوب وبلاد بقضها وقضيضها الى العصر الحجري؟

ألا تشكل ذروة في الإرهاب إخضاع شعوب سوريا ولبنان وفلسطين، على مدى 3 شهور، للتهديد بحربٍ عدوانية تعيد إلى الذاكرة حرب تدمير العراق، بالأسلحة النووية الفتاكة نفسها؟ إنه زرع التوحش بعينه.

لو زرت يا حضرة الرئيس سوريا، أو لبنان، أو فلسطين، واحتككت فعلاً بشعوبها لوجدت سائق التاكسي مثلاً يحدثك عن فيكتور هيغو. وأنا أسألك أنت المتحمس لتدمير بلادنا: هل قرأت، في حياتك، نتاج مثقفٍ أو مفكرٍ سوري واحد؟...

حضرة الرئيس

نصيحتي إليك أن توجه دعوة إلى الباحثة المرموقة الدكتورة هدى عبد الناصر، لكي تعرض لك المراسلات القيمة بين والدها الرئيس جمال عبدالناصر والجنرال ديغول. لعلّها وسيلة لمحاولة رأب ما تصدّع من جراءِ اندفاعكم في الحرب لتدمير سوريا خصوصاً أن واشنطن بدّلت سياستها فجأةً، من دون الأخذ برأيكم، مكررةً بذلك ما فعلته فرنسا وبريطانيا وإسرائيل إبان العدوان الثلاثي على السويس. كما أنصحك بقراءة كتاب «السويس» لوزير خارجية فرنسا يومذاك، الديبلوماسي المميز كريستيان بينو.

حضرة الرئيس، تكرّم وتقبّل هذه النصيحة المتواضعة من شخص متحالفٍ مع المعارضة السورية الديموقراطية، الرافضة أساساً لعسكرة المعارضة، وللمال الخليجي الفاسد، ولتدخلاتكم المدمرة، ولبقاء النظام. المعارضة الديموقراطية التي رفضتم أنتم الإصغاء إليها، علماً أن أحداً في سوريا لا يشكك بصدقيتها.

أكرر شكري لتقبلكم هذه الرسالة الحريصة على علاقات احترام وصداقة بين بلادنا وفرنسا. والسلام عليكم.

Envoyé de mon Ipad 

Le Saint-Siège et l'UNESCO construisent ensemble la paix

Par l'éducation, les sciences, la culture et la communication

Mgr Francesco Follo

PARIS, 7 octobre 2013 (Zenit.org) - "Le Saint-Siège et l'UNESCO construisent ensemble la paix dans l'esprit des hommes", titre la "Lettre diplomatique" qui publie cette réflexion de l'Observateur permanent du Saint-Siège à l'UNESCO - qui a son siège à Paris -, Mgr Francesco Follo, bien connu des lecteurs de Zenit pour ses méditations hebdomadaires sur les lectures du dimanche et pour les entretiens qu'ils nous a accordés. Nous publions ces pages avec l'aimable autorisation de la "Lettre diplomatique" et de Mgr Follo. Sur le même sujet, Mgr Follo a publié notamment "La paix en question" (Parole et Silence).

Depuis 1952, le Saint-Siège prend part à l'engagement et à la réflexion de l'UNESCO, en partageant son objectif principal : construire la paix dans l'esprit des hommes à travers l'éducation, les sciences, la culture et la communication. Les objectifs poursuivis par l'UNESCO sont la paix et le développement durable. La Mission permanente d'Observation du Saint-Siège auprès de l'UNESCO travaille auprès de cette organisation internationale pour contribuer à la défense et à la promotion de la personne humaine et au respect de sa dignité, de la paix et d'une société plus équitable et juste. Nommé en 2002 par Sa Sainteté le Pape Jean Paul II, S.E.Mgr. Francesco Follo est l'actuel Observateur Permanent du Saint-Siège auprès de l'UNESCO.

Le Saint-Siège : 61 ans de présence à l'UNESCO
La présence du Saint-Siège au sein de l'UNESCO s'explique par sa longue tradition diplomatique et par un intérêt pour l'engagement que poursuit, depuis sa création, le système onusien.
Le Saint-Siège, dont l'administration centrale se situe dans la Cité du Vatican, est un sujet souverain de droit international entretenant des relations bilatérales avec 179 États, ainsi que des relations multilatérales avec les différentes agences des Nations Unies et de multiples organisations internationales et intergouvernementales. Etant l'une des 203 représentations diplomatiques pontificales, la Mission permanente d'Observation du Saint-Siège est présente au sein de l'UNESCO depuis 1952. Le premier Observateur fut le Nonce apostolique auprès de la France, S.E. Mgr Angelo Roncalli, le futur Pape Jean XXIII.
C'est la promotion d'un « humanisme intégral », selon les mots de Jacques Maritain, qui donne un sens et une direction à cette représentation diplomatique : la raison de la présence du Saint-Siège au sein de l'UNESCO se fonde sur ce que Jean Paul II a appelé le « lien organique et constitutif qui existe entre la religion en général et le christianisme en particulier, d'une part, et la culture d'autre part »(1). Faire entendre la voix de l'Église catholique dans les domaines de l'éducation, des sciences naturelles et sociales, de la culture et de la communication n'est donc pas l'expression d'un simple point de vue parmi d'autres, mais une mission de partage de réflexions et de pratiques sur les aspects fondamentaux qui font l'humanité de l'homme. Le dialogue quotidien avec les représentants des États n'est pas motivé par la défense d'une « raison d'État » quelconque, mais a pour but la défense et la promotion de l'homme et de la dignité humaine, de la liberté religieuse, le respect du droit et un devoir général de solidarité envers tous les humains, incluant ainsi les questions relatives au développement durable. Tout cela fait écho au « nouvel humanisme » que la Directrice Générale de l'UNESCO, S.E.Mme Irina Bokova, met au centre des activités et de la réflexion de cette organisation.
Ainsi, c'est sur la défense et la promotion de l'homme que la mission de l'Église et celle de l'UNESCO se rejoignent : faire tout le possible pour que « l'homme devienne toujours plus homme, qu'il puisse "être" davantage et pas seulement qu'il puisse "avoir" davantage, et que par conséquent, à travers tout ce qu'il "a", tout ce qu'il "possède", il sache de plus en plus pleinement "être" homme »1. C'est pour suivre ce chemin que le Saint-Siège a voulu « prendre part à la réflexion et à l'engagement »2  de l'UNESCO.

L'intérêt du Saint-Siège pour les domaines de compétence de l'UNESCO
L'UNESCO, agence intellectuelle et de développement des Nations Unies, centre sa mission sur la construction de la paix dans l'esprit des hommes à travers l'éducation, les sciences, la culture et la communication. Le préambule de son acte constitutif (1945) stipule que « les guerres prenant naissance dans l'esprit des hommes, c'est dans l'esprit des hommes que doivent être élevées les défenses de la paix ». De manière similaire, selon l'Église, il faut construire cette paix « en commençant par le fondement : le respect de tous les droits de l'homme, ceux qui sont liés à sa dimension matérielle et économique comme ceux qui sont liés à la dimension spirituelle et intérieure de son existence en ce monde »3. Si, comme l'affirmait Paul VI, « l'homme est la route de l'Eglise », dans cette route, l'Église doit accompagner tous les hommes de bonne volonté, croyants ou non croyants, qui militent pour la défense de l'humanité.
A cette volonté commune de construire la paix, s'ajoute la recherche d'un développement durable pour chaque être humain. Les notions fondamentales d'équité et de justice comme la lutte contre la pauvreté qui sous-tendent les Huit Objectifs du Millénaire pour le Développement des Nations Unies, sont également au cœur même du message de l'Eglise catholique. Le Saint-Siège s'intéresse donc de très près aux différentes activités que mène l'UNESCO à travers ses cinq grands domaines de compétence, pour atteindre ces objectifs.    
L'éducation d'abord. Le développement de la personne, de la société, de l'Etat même, commence par l'éducation. La notion d'équité, chère à l'Eglise, se retrouve dans les programmes de l'UNESCO qui promeuvent l'éducation pour tous, sans distinction de sexe, d'âge ou de revenus. En outre, d'un point de vue pratique, les questions relatives à l'éducation ont un caractère primordial pour le Saint-Siège. Gérant environ 210 000 écoles, de la maternelle au second cycle, et 1 700 universités réparties à travers le monde, l'Eglise catholique reste par conséquent attentive aux différentes évolutions que connaît ce secteur. La signature des différentes conventions et les grandes politiques éducatives menées par l'agence onusienne peuvent avoir un impact sur le fonctionnement de ce système éducatif, au niveau des décisions du Saint-Siège comme au niveau des acteurs catholiques impliqués sur le terrain. Le Saint-Siège a par conséquent adhéré à plusieurs conventions concernant les normes éducatives en Europe, en Amérique, mais également en Asie et en Afrique, où il est très actif en matière d'éducation.
Les Sciences Naturelles et Exactes ensuite. Il convient ici de noter que l'UNESCO est la seule agence des Nations Unies qui intègre le mot « science » dans son appellation et dont l'un des mandats est précisément de promouvoir la science. Dans le cadre des conclusions de Rio+20, les questions développées par l'organisation internationale concernant la gestion des ressources naturelles, la promotion des politiques et le renforcement des capacités relatives aux questions environnementales et climatiques (pour lesquelles elle est d'ailleurs le chef de file parmi les agences onusiennes) ou encore la préparation et la prévention des catastrophes, sont d'un grand intérêt pour le Saint-Siège et ce, particulièrement à trois niveaux. Premièrement, les études scientifiques relatives aux évolutions et aux impacts que développent l'organisation (niveau de recherche et d'évaluation). Deuxièmement, le système d'observation globale qui est proposé (niveau de surveillance). Troisièmement, l'UNESCO encourage directement les activités au siège comme sur le terrain (niveau de prévention, de sensibilisation et d'action). Certains programmes s'échelonnent parfois sur plusieurs niveaux. Le suivi permanent de ces questions, comme le programme « Homme et Biosphère » ou encore le programme de géologie internationale, permet à la fois d'informer les acteurs sur le terrain (ONG d'inspiration catholique, instituts et centres de recherche) mais également d'en faire part à l'Académie Pontificale des Sciences (80 membres, dont 35 Prix Nobels) qui suit avec intérêt les avancées qui peuvent être proposées à ce sujet. Le Pape émérite Benoît XVI s'intéressait d'ailleurs particulièrement aux problématiques environnementales et avait à cœur de rester informé sur ce sujet.
De même, les Sciences humaines ont un grand intérêt pour le Saint-Siège. Le secteur de l'UNESCO propose à la fois une production de connaissance, cette recherche permettant de déterminer et analyser les tendances pour ensuite proposer des modes d'action, mais également une mise en œuvre de systèmes de coopération intellectuelle et de réseaux scientifiques mondiaux. En effet, les Sciences Humaines et Sociales ont à jouer un rôle décisif en aidant à comprendre et à interpréter le contexte économique, culturel et social. Le programme sur les Transformations Sociales (MOST) est d'ailleurs à cet égard attentivement suivi. Le Pape François, qui a vécu parmi les plus pauvres en Argentine, est très sensible aux questions concernant l'inclusion sociale et la lutte contre la discrimination.
Le secteur de la Culture fait également l'objet d'une attention particulière, notamment les questions concernant la conservation du patrimoine, les avancées des politiques normatives, mais également les questions concernant la diversité culturelle ou le dialogue entre les différentes cultures et religions. Ce dernier point permet à l'Eglise catholique, qui comprend une infinité de culture en son sein, d'échanger de manière formelle ou informelle, avec les membres des autres religions. Il semble nécessaire de chercher à approfondir un peu mieux ce lien organique et constitutif entre religion et cultures. Chacune des innombrables cultures, qui s'insèrent dans un cadre environnemental précis et qui tissent la riche trame de l'humanité, est faite d'expressions artistiques particulières et incommensurables, mais aussi de valeurs, y compris leur dimension religieuse fondamentale. Le but principal de la religion est de répondre à la question sur le sens de la vie, à la fois comme direction, signification et perception, en proposant Dieu comme vrai sens de la vie. Et c'est pour cela que le Saint-Siège défend la liberté religieuse : c'est-à-dire croire, ne pas croire, et changer de religion.
Enfin, le Saint-Siège salue les efforts déployés par l'UNESCO pour la défense de la liberté d'expression des journalistes, la libre circulation des idées, l'accès à l'information et la promotion de l'accès universel aux technologies de l'information et de la communication. Benoît XVI rappelait d'ailleurs « l'extraordinaire potentiel des nouvelles technologies si elles sont employés pour favoriser la compréhension et la solidarité humaines » (3). Les technologies numériques présentent à la fois des atouts déterminants pour appuyer la promotion de l'éducation, la recherche scientifique ou encore la conservation du patrimoine documentaire mais permettent également de contribuer à l'accès à l'information et à favoriser les échanges entre les cultures et les religions pouvant ainsi servir de base à la tolérance.

Les activités du Saint-Siège auprès de l'UNESCO
Au quotidien, l'Observateur permanent et ses collaborateurs, avec l'aide de stagiaires et d'experts externes, suivent les activités des cinq grands secteurs de l'agence onusienne en assistant régulièrement aux réunions intergouvernementales, ainsi qu'aux conférences et colloques organisés par l'UNESCO et les Etats membres. La Mission assiste également aux Conseils Exécutifs et à la Conférence Générale et reçoit régulièrement des membres des délégations étrangères. Cela implique de jouer un rôle d'interface entre, d'un coté l'UNESCO et les délégations nationales qui y sont membres ou observateurs, et de l'autre coté, la Secrétairerie d'État qui coordonne les différents Dicastères du Saint-Siège, équivalent de ministères. La Mission permanente d'Observation entretient par conséquent des liens constants avec le Secrétairerie d'État, en particulier la section pour les relations avec les États, ainsi qu'avec la Congrégation pour l'Éducation catholique, les Conseils pontificaux (Laïcs, Dialogue interreligieux, Culture, la Promotion de l'unité des chrétiens, Justice et Paix, Communications sociales, Famille, Cor unum, Pastorale des migrants et des personnes en déplacement, Pastorale des services de la santé), les Comités pontificaux (comme celui pour les Sciences historiques) et les Académies pontificales (des Sciences, des Sciences sociales, pour la Vie).
Le travail de réflexion et d'échange ainsi conduit se concrétise par la participation à l'élaboration des programmes lors des réunions : même si le Saint-Siège, en raison de son statut d'État Observateur, ne participe pas aux scrutins, son avis au sein des différents débats est écouté et tenu en considération. Ses écrits et ses publications sont demandés par les États qui les retransmettent à leur gouvernement.
La Mission organise régulièrement des colloques pour clarifier son message spécifique et pour faire connaître la voix de l'Église aux ambassadeurs et à leurs délégations ainsi qu'aux membres du Secrétariat de l'UNESCO, et promouvoir de cette manière le dialogue et la compréhension entre les différentes cultures et religions. Les sujets des symposiums sont vastes et visent à rendre le message de l'Eglise plus clair et à proposer des pistes de réflexions sur les grands débats qui ont cours à l'UNESCO. Durant les dernières années, la Mission permanente d'Observation a présenté le point de vue du Saint-Siège sur l'éducation, les notions de justice et de paix, le sens de la douleur, la diversité culturelle, les racines culturelles de l'Europe, Jean-Paul II et la culture contemporaine, Benoît XVI et le dialogue interculturel et interreligieux… Le dernier colloque, organisé en février 2013, a porté sur le thème « Jean-Paul II : une pensée actuelle pour l'homme, l'éducation et la culture ». Les intervenants ont montré comment la pensée de l'Église, et celle de Jean-Paul II en particulier, est susceptible de contribuer et d'influencer les réalités actuelles dans les domaines de compétence de l'UNESCO.
La présence du Saint-Siège auprès de l'UNESCO consiste enfin dans le travail quotidien des relations interpersonnelles tissées et cultivées par l'Observateur avec les représentants des différents Etats. C'est dans cette dimension ecclésiale du travail de la Mission qui se déploie sa fonction d' « opérateur interculturel ». En effet, la vraie relation interculturelle ne se joue pas entre les cultures considérées comme des identités culturelles collectives, des structures facilement identifiables et homogènes. Elle se noue plutôt entre des personnes, qui peuvent se référer à une ou plusieurs appartenances culturelles et/ou nationales.
Les valeurs qui tiennent à cœur à l'Église sont témoignées et transmises à travers ces relations, qui sont avant tout des échanges humains et intellectuels, avant d'être simplement politiques et diplomatiques.

(c) La Lettre diplomatique

Coordination Chrétiens d’Orient en Danger | CHREDO

http://chretiens-dorient-en-danger.org/

Les Chrétiens d'Orient en danger

Pétition

Villages rasés, massacres collectifs, meurtres de religieux et de civils (femmes, enfants, vieillards), viols, enlèvements, persécutions à grande échelle, églises incendiées, monastères et écoles détruites, les Chrétiens d'Orient vivent aujourd'hui dans l'angoisse du lendemain, dans la peur et la souffrance quotidiennes.

Une épuration religieuse massive et silencieuse est en cours en Egypte, en Irak, en Syrie et bientôt peut-être au Liban.

Une stratégie de la terreur est déployée dans cette région du monde, elle vise à éliminer toute présence chrétienne, toute identité multiple, tout souvenir du christianisme et de son rôle historique dans la construction de ces peuples et de ces Etats. Elle vise à rendre cet espace géopolitique hostile et impénétrable à l'Occident.

Et que font les diplomaties européennes ? Elles regardent ailleurs. Elles ne veulent pas entendre l'indicible ou voir l'impensable et se rendent coupables de complicité de crimes à grande échelle, qui prennent le caractère de crimes contre l'humanité.

Elles parlent des droits de l'homme, de démocratie et dans le même temps, elles mènent des politiques qui sont dans les faits aveugles et sourdes à la souffrance humaine lorsqu'il s'agit de Chrétiens. Elles combattent à juste titre des régimes au nom des idéaux démocratiques et détournent le regard lorsque des alliés directs ou indirects massacrent uniquement en raison de la religion.

En Egypte, pourquoi ne pas condamner les églises incendiées, les écoles brûlées, les exactions quotidiennes contre les Coptes exercées par les milices des Frères musulmans ?

En Irak, combien d'écoles, d'églises détruites et de massacres impunis de Chrétiens sont intervenus par la suite dans l'indifférence de l'Occident ?

Faut-il rester indifférents aux massacres de Syriens, uniquement parce qu'ils sont chrétiens, et à l'enlèvement des deux Evêques d'Alep et de prêtres, par les groupes islamistes ?

En Terre Sainte, le nombre de Chrétiens ne cesse de diminuer.

Au Liban, pays francophone, les Chrétiens deviendront bientôt une minorité ; leur situation instable et précaire conduit nombre d'entre eux à préférer l'exil aux incertitudes sécuritaires et aux pressions des islamistes radicaux.

Nulle pression, nulle protestation ! Les puissances occidentales restent sourdes aux suppliques des responsables et des organisations représentatives, laïcs et religieux, qui tirent les sonnettes d'alarme et demandent une réaction de la France et de l'Europe.

Pourquoi ?

Ont-ils anticipé la disparition des Chrétiens en Orient ? Ont-ils fait le deuil d'une présence antérieure à l'implantation de l'Islam, d'un peuplement historiquement ouvert et bienveillant envers l'Occident ?

Nous lançons un appel à la France, aux Français et à l'ensemble des nations européennes afin que la diplomatie prenne en compte l'existence de populations chrétiennes, de problématiques spécifiques, d'un Orient divers et agissent désormais pour faire respecter les droits des Chrétiens en Orient.

C'est l'intérêt de la France, de l'Europe, et de la communauté internationale. Les Chrétiens d'Orient ont toujours représenté l'antidote de l'extrémisme ainsi qu'un vecteur de tolérance entre les communautés. Leur disparition aboutira à l'exacerbation de l'intolérance et de la violence aux portes de l'Europe.

C'est aussi l'intérêt des populations de cette région du monde. Les Chrétiens d'Orient ont toujours vécu en harmonie avec les Musulmans et les Juifs et ils doivent pouvoir continuer à vivre de façon conviviale et paisible avec toutes les communautés, afin de sauvegarder un Orient multiculturel, qui porte un message universel de paix, de dialogue fécond des cultures et de vivre-ensemble.

La France et l'Europe doivent évaluer leur politique dans cette région du monde et prendre en compte ses impacts et ses conséquences pour les populations chrétiennes concernées.

Les gouvernements de ces pays, à l'instar de leurs oppositions, doivent désormais être comptables de la survie et de la sécurité des Chrétiens. La France comme l'Europe doivent lier leur aide et leur appui certes à la démocratie, aux droits des femmes mais aussi à la défense des communautés chrétiennes et à leur droit de vivre leur différence dans un espace qu'ils habitent depuis près de deux millénaires.

Pétition lancée par les personnalités suivantes : cliquez pour voir la liste

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Envoyé de mon Ipad 

Le nettoyage ethnique des chrétiens d’Egypte - Poste de veille

http://www.postedeveille.ca/2013/10/le-nettoyage-ethnique-des-chretiens-d-egypte.html#more

Le nettoyage ethnique des chrétiens d'Egypte

Un article de Michael Armanious, né en Égypte, analyste américain et producteur de films vidéo.

La violence envers les coptes a atteint un niveau inégalé depuis des siècles.

Partout où l'islam domine, les minorités sont persécutées.

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Sans réaction face aux atrocités, les Etats-Unis ont involontairement donné le signal qu'ils se retiraient de la région. La conséquence de ce  retrait pourrait bien être la poursuite en toute impunité de la violence contre les chrétiens et autres minorités.

Iskander Toss, qui vivait depuis toujours dans la ville de Delga en Haute-Égypte, a été kidnappé la semaine dernière, roué de coups et traîné sur les chemins de terre du village jusqu'à ce que mort s'ensuive. Son crime ? Comme pour le massacre du centre commercial au Kenya la semaine dernière, son crime était d'être chrétien.

Quelques jours plus tard, les jihadistes d'Ikhwan [Frères musulmans] ont ouvert sa tombe et extirpé son cadavre qu'ils ont traîné à travers le village jusqu'à ce que la majorité des familles coptes terrorisées, prennent la fuite. Ce qui est unique dans la mort de Toss, c'est que les gens connaissent son nom. Tout au long des rives du Nil, des meurtres analogues se déroulent de manière régulière.

Delga, situé à 150 miles au sud du Caire, est l'une des plus anciennes et des plus grandes villes d'Egypte. Sur plus de 100.000 habitants, 25.000 sont des chrétiens. Delga avait un certain nombre d'églises, dont certaines remontaient au 4^e siècle. La quasi-totalité d'entre elles ont été détruites.

Au cours des 75 derniers jours, depuis que Morsi a été contraint de quitter ses fonctions, les membres de l'Ikhwan et ses groupes affiliés ont bouclé le village. Ils ont forcé certains chrétiens à payer la « jizya », l'impôt de capitation supplémentaire que les chrétiens et autres non-musulmans sont tenus de payer (taxe extorquée pour être assuré de «protection»). Les membres de l'Ikhwan rendent la vie insupportable à la communauté chrétienne dans le village.

Le 16 septembre 2013, les forces armées égyptiennes se sont rendues sur place pour libérer Delga de l'Ikhwan et de ses partisans. Les forces armées ont attendu tout ce temps avant d'intervenir du fait des événements antécédents qui s'étaient déroulés à Kerdasa, un autre village au sud du Caire abritant de nombreuses familles chrétiennes.

A Kerdasa, les membres d'Ikhwan, avaient tout d'abord attaqué un poste de police, prenant 11 policiers et soldats en otages. Ils les avaient ensuite torturés et abattus devant les caméras, et avaient mis le feu au poste de police et à l'église du village. Les chrétiens avaient fui le village de Kerdasa.

La stratégie du gouvernement avait été d'attendre pour donner une chance au monde de voir ce dont Ikhwan était capable.

Ehab Ramzi, un avocat copte d'Egypte, a fourni des précisions sur les circonstances. Il a déclaré dans une interview télévisée que son immeuble de bureaux avait été incendié en même temps que 50 églises et 1.000 entreprises chrétiennes. Ces faits ont eu lieu en Haute-Egypte, a expliqué Ramsy, le jour où Morsi a été destitué. Ce fut la stratégie d'Ikhwan a-t-il dit : punir l'église de ne pas avoir soutenu Morsi.

Depuis l'éviction de Mohamed Morsi, le problème n'a fait que s'intensifier : la violence anti- chrétienne se manifeste maintenant en Egypte avec une régularité croissante. Depuis l'éviction de Hosni Moubarak en Février 2011, ce qui est arrivé aux chrétiens de Delga et Kerdasa, s'est produit dans toute l'Egypte.

Les chrétiens du village de Marinab dans le gouvernorat d'Assouan, à 700 miles au sud du Caire, ont également été assiégés par les djihadistes en octobre 2011. Leurs approvisionnements alimentaires et les contacts avec le monde extérieur ont été coupés jusqu'à ce qu'ils acceptent la démolition de leur église au prétexte que le code de la construction avait été violé du fait que le bâtiment était surmonté d'une croix, ce qui selon les djihadistes était offensant.

La mort d'Iskander Toss et les attaques permanentes contre les chrétiens d'Egypte démontrent  une réalité troublante au Moyen-Orient : Le 19 septembre, Mohamed Hassanein Haykal, conseiller auprès de nombreux dirigeants du Moyen-Orient, a déclaré dans une interview télévisée que la plupart des pays de la région possédaient des armes chimiques, l'arme de prédilection  des nations pauvres.

Haykal a également déclaré qu'à court terme, la politique étrangère incohérente du président Obama au Moyen-Orient pouvait menacer la stabilité de pays tels que le Liban, et toucher en particulier la minorité chrétienne, et à long terme, les pays du Golfe Persique. Il a ajouté que ce qui s'est passé à Delga n'est pas seulement un indicateur de ce qu'Ikhwan est capable de faire, mais de ce qui est à venir.

Le problème a atteint son paroxysme avec la réponse de l'actuelle administration américaine à l'attaque au gaz sarin qui a tué plusieurs centaines de personnes dans la banlieue de Damas le 21 août 2013.

En ne s'attaquant pas à Assad, cette marionnette de l'Iran chiite, les Etats-Unis ont non seulement renforcé les adversaires de l'Amérique, c'est-à-dire la Russie et la Chine, mais aussi encouragé les mollahs en Iran et les extrémistes sunnites de Syrie et d'Egypte, qui désormais pensent apparemment que la guerre d'usure des radicaux contre les Etats-Unis – qui dure depuis des décennies – a finalement porté ses fruits.

Alors que les peuples britannique et américain ont clairement fait savoir qu'ils ne soutenaient pas les projets de frappes contre le régime de Assad en Syrie, les chrétiens de Syrie et dans le reste du Moyen-Orient se sont à l'unanimité également opposés à ces frappes : ils craignaient qu'en  réaction, cela puisse provoquer le déclenchement des forces jihadistes et la destruction totale du christianisme dans la région.

L'ironie du sort en l'occurrence est qu'en omettant d'agir contre  Bashar Al -Assad après avoir déclaré qu'elle le ferait, l'administration américaine a non seulement exposé encore davantage au danger les minorités religieuses et ethniques de la région, mais elle a également exposé à un plus grand danger les musulmans modérés et réformateurs.

En parlant de l'utilisation d'armes chimiques comme d'une ligne rouge, et les jours d'Assad étant comptés, les Etats-Unis ont suscité des attentes chez les dirigeants du Moyen-Orient qui comptaient sur une réaction de leur part face aux atrocités.

En n'agissant pas, les Etats-Unis ont involontairement donné le signal que l'Amérique se retirait de la région. Ce retrait implique que la violence contre les chrétiens et autres non-musulmans peut continuer en toute impunité.

Le récent discours du président américain Barack Obama, donné à la veille du douzième anniversaire des attentats du 11/9, n'a rien fait pour détourner les djihadistes mondiaux de cette notion. Comme la crédibilité américaine dans la région s'est détériorée, la violence islamiste contre les chrétiens au Moyen-Orient s'est intensifiée.

Le problème est particulièrement évident en Syrie, où les chrétiens ont été chassés de leurs foyers à Maaloula par les djihadistes sunnites liés à Al -Qaïda. Plus tôt cette année, le quartier chrétien de Homs avait été complètement détruit et vidé de tous ses habitants – et plus de 100.000 personnes expulsées de leurs maisons. Des églises datant des deuxième, troisième et quatrième siècles avaient été détruites.

Si la violence contre les chrétiens au Moyen-Orient continue sans réponse significative de l'administration américaine et des dirigeants du Moyen-Orient, le signal sera donné à toutes les cellules islamistes résidant actuellement en Europe et en Amérique du Nord que l'heure du jihad est enfin arrivée.

Bien qu'Ikhwan ait été interdite et chassée des allées du pouvoir en Egypte, en tant qu'organisation internationale, elle constitue toujours une force non négligeable : même si elle est bloquée en Egypte, son plan bien établi est de créer des problèmes dans les démocraties occidentales.

Si le peuple américain et l'administration actuelle tournent le dos aux questions qui secouent le Moyen-Orient, la destruction à la fois du christianisme et de la liberté dans cette région, est une quasi-certitude.

Source : The Ethnic Cleansing of Christians in Egypt, par Michael Armanious, Gatestone Institute, 1 octobre 2013. Traduction par Nancy Verdier (Europe-Israël)

Envoyé de mon Ipad 

L'observatoire de la Christianophobie | Vatican : les chrétiens sont les minorités les plus persécutées dans le monde

http://www.christianophobie.fr/breves/vatican-les-chretiens-sont-les-minorites-les-plus-persecutees-dans-le-monde
Vatican : les chrétiens sont les minorités les plus persécutées dans le monde

Le 6 10 2013 avec

Vendredi 4 octobre se tenait le troisième et dernier jour de rencontres internationales à Rome célébrant le cinquantième anniversaire de l'encyclique Pacem in Terris. Les nombreux intervenants se sont penchés sur le thème : « La paix : nouveaux défis », et notamment le cardinal français Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux. Le cardinal « s'est focalisé sur la persécution des chrétiens dans le monde. "C'est la minorité la plus persécutée au monde à cause de [sa] foi" a lancé le prélat français. Le nombre de chrétiens persécutés dans le monde oscille entre 100 et 150 millions d'âmes. Ce chiffre, en hausse constante, fait du christianisme la religion la plus persécutée. "Parfois la persécution est plus pernicieuse, remarque le cardinal Tauran, comme en Occident. "C'est la tentative de limiter la religion au domaine privé ou (…) une discrimination en ce qui concerne l'accès à l'enseignement supérieur ou à des postes d'activité économique, et également la promotion de lois qui contredisent la nature de l'homme et la nature de la réalité cosmique". »

Source : Radio Vatican

Envoyé de mon Ipad 

Angleterre : une école musulmane ferme ses portes - Le Point

http://www.lepoint.fr/monde/angleterre-une-ecole-musulmane-ferme-ses-portes-03-10-2013-1738647_24.php

3/10/2013-Angleterre : une école musulmane ferme ses portes

Même au pays du multiculturalisme roi, la tolérance face à l'islamisme, en particulier à l'école, commence à sérieusement s'éroder. Al-Madinah, une école primaire située dans la ville anglaise de Derby, vient ainsi de se voir obligée de fermer ses portes il y a trois jours, après une visite de l'Ofsted, l'organisme britannique en charge de l'inspection des écoles. Cette dernière avait été organisée à la suite de plaintes face aux règles strictes imposées par l'école, qui obligent notamment les filles à s'asseoir au fond de la classe et à céder leur place aux garçons quand elles font la queue lors de sorties scolaires.

En septembre, une enquête menée par le Sunday Times avait déjà dénoncé plusieurs pratiques mises en place par l'administration de l'école, telle que l'interdiction pour l'ensemble des 200 enfants de chanter, de jouer de la musique non musulmane ou de raconter des contes de fées, car apparemment considérés comme contraires au Coran. Par ailleurs, l'enseignement obligatoire inclut trois prières par jour, et deux heures d'études quotidiennes consacrées au Coran et à l'Arabe.

Les Anglais contre le port du voile intégral en public

Al-Madinah n'est pas la seule école publique imposant des règles islamistes strictes : le règlement de Tauheedul Islam Girls High School, un lycée pour filles situé à Blackburn, oblige ainsi ses 800 élèves à porter le voile non seulement à l'école, mais aussi dans la rue et chez elles. Elles n'ont pas le droit d'amener des cahiers portant des images considérées comme contraires à l'Islam et doivent, quand elles sont chez elles, réciter cinq prières par jour ainsi que le Coran au moins une fois par semaine.

Al-Madinah et Tauheedul font toutes deux partie de la nouvelle vague d'"écoles libres" ayant ouvert leurs portes ces deux dernières années au Royaume-Uni. Ce modèle, lancé par le gouvernement de David Cameron, favorise la création d'établissements publics financés par le contribuable, mais créés et gérés de façon indépendante par des associations caritatives, des groupes religieux ou des parents d'élèves. Si l'interdiction en 2010 du port du voile intégral en public en France avait choqué une large partie des Britanniques qui y voyaient une atteinte à la liberté d'expression, l'opinion publique semble avoir beaucoup évolué depuis. Selon un sondage YouGov publié dans The Times fin septembre, 66 % se déclarent désormais en faveur de l'interdiction du voile intégral en public, 25 % d'entre eux allant même jusqu'à se prononcer pour une interdiction totale du port du foulard islamique en public. 76 % souhaitent l'interdiction du foulard islamique à l'école.

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Le grand mufti d’Arabie saoudite souhaite la destruction de « toutes les églises » dans la péninsule arabique | La-Croix.com

http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Le-grand-mufti-d-Arabie-saoudite-souhaite-la-destruction-de-toutes-les-eglises-dans-la-peninsule-arabique-2013-09-29-1028282

29/9/2013-Le grand mufti d'Arabie saoudite souhaite la destruction de « toutes les églises » dans la péninsule arabique | La-Croix.com

S'exprimant devant une délégation venue du Koweït, le cheikh Abdul Aziz ibn Abdullah, grand mufti d'Arabie saoudite, a déclaré qu'il « est nécessaire de détruire toutes les églises de la région », rapporte l'agence Fides. Selon lui, l'élimination des églises serait en accord avec la règle séculaire selon laquelle l'islam est la seule religion praticable dans la péninsule arabique.

Le grand mufti d'Arabie saoudite est l'un des plus hauts responsables religieux de ce royaume musulman sunnite. Appartenant au courant rigoriste hanbalite, il est également le chef du Conseil suprême des oulémas (c'est-à-dire des savants musulmans) et du Comité permanent pour la recherche islamique et la fatwa. Cette déclaration intervient après qu'un parlementaire koweïtien, Osama Al-Munawer, a annoncé sur le réseau social Twitter sa volonté de présenter un projet de loi visant à interdire la construction de nouvelles églises et lieux de culte non islamiques au Koweït.

Deux futures églises en construction

Le 14 juin 2013, le cardinal Fernando Filoni, préfet de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples, a consacré l'église Saint Antoine de Padoue à Ras-El-Khaimah (l'un des émirats des Emirats arabes unis). Puis le 29 juin, Mgr Paul Hinder, vicaire apostolique de l'Arabie du Sud, a béni la première pierre de la future église Saint-Paul de Mussafah, qui sera la seconde dans l'émirat d'Abu Dhabi, en plus de la cathédrale située dans la capitale. Elle sera construite sur un terrain de 4 500 mètres carrés, situé dans cette nouvelle zone industrielle de Mussafah, que la municipalité a donné en novembre 2011 à l'Église catholique.

Enfin, le 13 février 2013, le roi du Bahreïn, siège du vicariat apostolique d'Arabie du Sud, a donné à Mgr Paul Hinder un terrain de 9 000 mètres carrés pour y construire une église, la cathédrale Notre-Dame d'Arabie. En revanche, les quelque 3 à 4 millions de chrétiens, tous travailleurs immigrés, vivant en Arabie saoudite, sont pour l'heure privés d'église.

Mi-septembre, ce même cheikh avait condamné toutes les violences contre les non-musulmans dans des pays musulmans et les attaques sur des musulmans visés pour « apostasie ». « Au vu des dangereux développements dans le monde musulman, je souhaite mettre en garde contre le danger des attaques visant les musulmans et ceux (non musulmans) vivant sous protection musulmane », avait-il affirmé dans un communiqué reproduit par l'agence gouvernementale SPA.

A.-B. H.

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